讀《大阿彌陀經》實境秀 第25集 〈八端檢束分第五十一〉~
《八端檢束分第五十一》
（佛弟子孫守真按：束，原作「朿」。）
佛言：汝等當自端身，當自端心，耳、目、鼻、口、手、足，皆當自端。檢束中外，（佛弟子孫守真按：束，原作「朿」，餘同者，不復校註。）
無隨嗜欲，（佛弟子孫守真按：無=毋。）
益作諸善。當布恩施德，不犯道禁，忍辱、精進，一心智慧。展轉復相敎化，使彼為德立善。慈心正意，齋戒清淨。如是一晝夜，勝於阿彌陀佛刹中為善百歲。所以者何？（佛弟子孫守真按：以=為=因（=因為）。所=什麼（代名詞：原因）。者=這。何=樣（代名詞：樣子、狀態、狀貌）。
者=的。何=什麼：為什麼的（緣故是）什麼。）
者=的。何=什麼：為什麼的（緣故是）什麼。）
以彼刹中，（佛弟子孫守真按：以=因=因為。）
無須營為，物皆自有，人悉為善，無毛髮之惡。（佛弟子孫守真按：毛髮，七星大法：生理物質物件vs心理抽象概念）
於此修善十晝夜，勝於他方佛刹為善千歲，所以者何？他方佛刹，悉皆為善，無造惡之所，（佛弟子孫守真按：所=處，②單字想複詞：處所、場所。）
故其福德，亦皆自然。其次有世界，為善者多，為惡者少，亦有自然之物，不待修營。若此世界中，為惡極多，為善極少，不自修治，物無自有；或轉相欺紿，（佛弟子孫守真按：轉，②單字想複詞：展轉、輾轉。轉相=互相、交相。紿=欺，同義複詞。）
未嘗寧息。吾哀世人，敎誨切至，令超彼岸，永脫苦趣。（佛弟子孫守真按：超，②單字想複詞：超生。脫，解脫、度脫。⑤添字還原：令超（至于）彼岸。）
《衆見佛相分第五十二》
佛告阿難：汝起整衣，合掌恭敬靣西，為阿彌陀佛作禮。阿難如敎作禮，白佛言：「願見阿彌陀佛及極樂世界，與諸菩薩聲聞大衆。」說是語已，（佛弟子孫守真按：已=了=止=停=完。是=此=這。）
阿彌陀佛卽放大光明，普照一切世界。其中所有悉皆不現，（佛弟子孫守真按：③字形結構換部首：不現=不見。）
惟見佛光，猶如劫水，彌滿世界。（佛弟子孫守真按：③字形結構換部首：彌→瀰。）
爾時阿難見阿彌陀佛容體巍巍，如黃金山，高出一切諸世界上，相好光明，無不照曜。（佛弟子孫守真按：曜，③字形結構換部首：耀。）
會中四衆，悉皆覩見。（佛弟子孫守真按：覩，③字形結構換部首：睹。）
佛言：我說阿彌陀佛及諸菩薩聲聞、及彼刹中自然七寶、及一切所有，與此所見，（佛弟子孫守真按：所見=見的。所=的，代名詞。）
有無異否？對言：「今此所見，與佛所言一無有異！」（佛弟子孫守真按：所言=言的=說的。所=的，代名詞。）
爾時諸天人民、以至蜎飛蝡動之類，皆覩見阿彌陀佛光明，莫不慈心喜悅。（孫守真按：莫=無。③字形結構兼音義。）
諸地獄、畜生、餓鬼，有拷治痛苦者，卽皆解脫。諸盲者，卽皆能視，聾者卽皆能聽，瘂者，卽皆能言，僂者卽皆能伸，跛蹇者卽皆能趨；凡病者卽皆痊愈，諸狂愚者卽皆黠慧，婬泆者皆修梵行，瞋恨者皆慈和為善，有被毒者毒皆不行。（佛弟子孫守真按：被毒=中毒。被，②單字想複詞：「被酒」的「被」。即臺語「破病」的「破」，③字形結構換部首。「被=破」皆是後面接不好的事物。）
鐘鼓琴瑟，箜篌樂器，諸伎不鼓，（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞（找對詞性）：前「鼓」為名詞，後「鼓」為動詞。）
自成五音之聲，婦女珠瓔亦皆自然震響，百鳥畜獸皆自然懽鳴。（佛弟子孫守真按：懽=驩→歡，③字形結構換部首。）
《疑城胎生分第五十三》
佛告彌勒：汝見彼刹有胎生否？對云：「見胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬。各於其中，受諸快樂，如忉利天人。何因緣故，（佛弟子孫守真按：①斷句：何.因緣.故。何=什麼；故=緣故。什麼因緣（的）緣故。⑤添字還原。）
彼刹而有胎生？」佛言：若有衆生修諸功德，願生彼刹，後有悔心，亦復疑惑，不信有彼佛刹，不信有徃生者，（佛弟子孫守真按：者=的（的人，代名詞）。）
亦不信布施作善，後世得福。其人雖爾，（佛弟子孫守真按：爾=然=如此、這般、這樣。）
續有𫝹心，暫信暫不信，志意猶豫，無所專據，臨命終時，佛乃化現其身，令彼目見。（佛弟子孫守真按：有人，如科學家，就是要親見、親證才能確信，他們並非有意無意誹謗三寶，也不會沒有證據便斥為無有而不信，而是無法仰信，無法堅定去信，故佛方慈悲方便，於其將終生時，示現助成其信。以無信願，不得往生故也。）
口雖不能言，其心卽喜，乃悔不勉作諸善；（佛弟子孫守真按：「即、乃」二字為眼。一見佛便歡喜，不復些許疑惑，（疑）心若滅時罪亦亡也。）
以悔過故，其過差少，（佛弟子孫守真按：帶舊業不帶新業。）
亦生彼刹，惟不能前至佛所，方入其刹邊地，見七寶城，卽入其中，於蓮華中生，受身自然長大，飲食亦皆自然。其快樂如忉利天人，惟於城中，經五百歲不得見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖衆，無由供養於佛，修習菩薩功德，以此為苦，示其小謫，是故彼刹名為胎生。當知生疑惑者，失大利益。若有衆生信受經法，奉持齋戒，作諸功德，至心回向，命終卽於七寶池中，蓮華中生，跏趺而坐，須臾之間，身相光明，智慧威神如諸菩薩。安得名為胎生？他方諸大菩薩發心欲見阿彌陀佛、及諸菩薩、聲聞，恭敬供養，命終徑於極樂世界七寶蓮華中化生，自然卽時見佛，安得名為胎生？（佛弟子孫守真按：唯生邊地疑城者方得名為胎生也。）
《菩薩徃生分第五十四》
彌勒復白佛言：「世尊，於此世界有幾何不退轉地菩薩徃生阿彌陀佛剎？」（佛弟子孫守真按：幾=何，同義複詞。明月幾時有=明月何時有=何時有明月。）
佛言：此世界有七百二十億不退轉地菩薩徃生彼刹，一一菩薩已曾供養無央數佛，以此如彌勒者，（佛弟子孫守真按：以此=因此。以=因。）
皆當作佛。及諸小菩薩及修習少功德者，（佛弟子孫守真按：者=的，代名詞。的（人、菩薩、比丘、修行人…）。）
不可勝計，皆當徃生。不但我刹諸菩薩等徃生於彼，他方佛刹亦復如是。其第一佛名光遠照，有八十億菩薩皆當徃生。第二佛名寶藏，有九十億菩薩皆當徃生。第三佛名無量音，有二百二十億菩薩皆當徃生。第四佛名無極光明，有二百五十億菩薩皆當往生。第五佛名龍勝，有六百億菩薩皆當往生。第六佛名勇光，有萬四千菩薩皆當徃生。第七佛名具足交絡，有十四億菩薩皆當徃生。第八佛名離垢光，有八十億菩薩皆當徃生。第九佛名德首，有八百一十億菩薩皆當往生。第十佛名妙德山，有萬億菩薩皆當往生。第十一佛名慧辯，有十億菩薩皆當徃生。第十二佛名無上華，有無數不可稱計菩薩，其地皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中卽能攝取百千億劫大士所修堅固之法，斯等菩薩皆當徃生。第十三佛名樂大妙音，有七百九十億大菩薩，諸小菩薩及比丘等不可稱計，皆當往生。不特此十四佛刹中諸菩薩衆皆當往生，十方無量佛刹中，其徃生者，甚多無數，不可復計，我但說十方無央數佛名號，（佛弟子孫守真按：但=只，字形結構兼音義。）
晝夜一劫尚未能盡，况其菩薩當往生者，今為汝等，乃畧言之。
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