讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀 25/ 韓愈〈與孟尚書書〉

《韓愈·與孟尚書書》

愈白：（孫守真按：白，②單字想複詞：表白、自白、坦白。）

行官自南迴過吉州，（孫守真按：行官應即游宦。）

得吾兄二十四日手書，數番忻悚兼至。（孫守真按：⑤添字還原：忻（與）悚。故下言「兼」。忻→欣，③字形結構換部首。此「忻悚」由下文看應是回應人言其信佛故，非於孟尚書之身體有恙等等也。）

未審入秋來，眠食何似？（孫守真按：⑧找對主詞：誰的眠、食？孟尚書也。
何似=似何=如何；似=如=像。④倒序重組。）

伏惟萬福！（孫守真按：萬，七星大法文學語言，豈是數字「萬」？數量多？當然然是福氣大、福報多。萬福=大福。即〈蘭亭集序〉「趣舍萬殊」的萬。萬=大。萬殊=大殊。）

來示云云，有人傳愈近少信奉釋氏，此傳之者妄也。潮州時有一老僧，號大顚，頗聰明，識道理，遠地無可與語者，故自山召至州郭，（孫守真按：召，③字形結構換部首：招。郭，城郭。②單字想複詞：青山郭外斜。）

畱十數日，實能外形骸，以理自勝，不為事物侵亂。（孫守真按：謂真有修持，非為名聞利養也，故外形骸、不為物侵而亂心。）

與之語，雖不盡解，（孫守真按：昌黎既不盡解，豈可以不解而排之？）

要自胸中無滯礙，以為難得，因與往來。及祭神至海上，（孫守真按：祭海神。）

遂造其廬。（孫守真按：造，②單字想複詞：造訪。）

及來袁州，畱衣服為別，乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。（孫守真按：謂己非為供養僧寶也。）

孔子云：「𠀉之禱久矣！」凡君子行已立身，（孫守真按：由上下文（前後文）判斷此為「己」，非「已」。古文中「己已巳」無別也。）

自有法度；聖賢事業，（孫守真按：就知道白話「事業」一詞怎麼來的了。
事：事跡；業，學業、道業、志業。）

具在方冊，可效可師，仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。積善積惡，殃、慶自各以其類至，何有去聖人之道、捨先王之法，而從夷狄之敎以求福利也？《詩》不云乎？「愷悌君子，求福不回。」《傳》又曰：「不為威惕，不為利疚。」（孫守真按：為，被。惕，恐嚇。）

假如釋氏能與人為禍祟，（孫守真按：可見白話的「假如」怎麼來的了。
這根本不懂佛法在妄語者，不值一哂。感恩感恩　南無阿彌陀佛
若佛菩薩要予人禍祟，何必教我們佛弟子修忍辱，他老又何故從忍辱仙人而提早成佛？看誰不爽就給人「禍祟」不就好了，還忍什麼辱哩。
如韓愈者，不過是聽傳教人說，也不去核驗原典，就以為釋迦文佛是怎麼說、怎麼教的，真正大大謗佛謗法。道聽塗說，不考鏡源流，豈孔孟所教者哉？況其尚著「原」道，原了什麼？還原了，還是曲解了？感恩感恩　南無阿彌陀佛）

非守道君子之所懼也。況萬萬無此理！且彼佛者果何人哉？其行事類君子耶？小人耶？（孫守真按：連釋迦牟尼佛為何等人也不知，還妄議佛理，妄排佛教。排闢其傳教者可也，而其所傳之教豈必如是？猶如詐騙集團假政府機關之名義而誆了被害人，被害人豈可連政府機關也一併怪罪乎？冤有頭，債有主，豈能荒謬不察如是？）

若君子也，必不妄加禍於守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不靈，天地神祇，昭布森列，非可誣也！又肯令其鬼行胸臆、作威福於其閒哉？（孫守真按：「一切法得成於忍」，修忍辱者，可以作威福嗎？問廣欽老和尚不就知道了。《金剛經》：「知一切法無我，得成於忍」無我，誰作威？誰作福耶？
完全不懂佛教教義教理之胡說八道。只可作為佛教在唐朝當時傳成什麼的樣子的剪影看待而已。難怪六祖要改三皈依為皈依覺、正、淨，而不是佛、法、僧矣。當時已淆亂如此！惡紫之奪朱也。）

進退無所據，而信奉之，亦且惑矣！（以上辨己不信佛。）

且愈不助釋氏而排之者，其亦有說。孟子云：「今天下不之楊，則之墨，楊、墨交亂而聖賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也？（孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：其不為禽獸（者）幾何也。幾何，七星大法：時間多久vs空間差距。）

故曰：能言距楊、墨者，聖人之徒也。」揚子雲云：「古者楊、墨塞路，孟子辭而闢之，廓如也。」夫楊、墨行、正道廢，且將數百年，以至於秦，卒滅先王之法，燒除其經，坑殺學士，天下遂大亂。及秦滅漢興且百年，尚未知修明先王之道，其後始除挾書之律，稍求亡書，招學士，經雖少得，尚皆殘缺，十亡二、三，故學士多老死，新者不見全經，不能盡知先王之事，各以所見為守，（孫守真按：白話的「以為」就是這樣來的。）

分離乖隔，不合不公，（孫守真按：謂支離破碎，自是其是，不能統合、整合，亦非公允之全貌，猶瞎子摸象也。）

二帝三王、（孫守真按：堯舜二帝、三代聖王。）

羣聖人之道於是大壞。後之學者無所尋逐，以至於今，泯泯也。（孫守真按：③字形結構換部首：湣湣也，昬昬也，昏昏也，惛惛也，惽惽也。）

其禍出於楊、墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢聖，不得位，空言無施，雖切何補？然賴其言，而今學者尚知宗孔氏、崇仁義、貴王賤霸而已。其大經大法皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一於千百，安在其能廓如也？（孫守真按：昌黎謂揚子雲之不足也。其，代揚子雲（揚雄）。）

然向無孟氏，（孫守真按：②單字想複詞：向，向來、一向的向，曩昔也。）

則皆服左袵而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者，為此也。（以上言孟子闢楊、墨。）

漢氏已來，羣儒區區修補，百孔千瘡，（孫守真按：④倒序重組：千瘡百孔。）

隨亂隨失，（孫守真按：亂，治也，理也，治理也，修補也。「亂臣十人」之亂。②單字想複詞。）

其危如一髮引千鈞，緜緜延延，（孫守真按：謂不絕如縷。）

寖以微滅。（孫守真按：寖，漸，將。
寖以微滅=寖微滅。
微，②單字想複詞：「微生物、微服出巡、微斯人，吾誰與歸」的微，亡（無）也。）

於是時也，（孫守真按：①斷句：於.是時.也。是時=此時，何時？⑧找對主詞：寖以微滅，將以微滅之時也。）

而倡釋、老於其閒，（孫守真按：而，反而。②單字想複詞。而=乃=竟=居然。而=乃，同音通假。 ③字形結構兼音義。
③字形結構換部首：閒→間。
不見題目只見關鍵字：看到「於、于、在」，要想到： ④倒序重組：而於其間倡釋、老。）

鼓天下之眾而從之。（孫守真按：鼓，擊鼓進兵也。一鼓作氣之鼓。）

嗚呼！其亦不仁甚矣！釋、老之害過於楊、墨，韓愈之賢不及孟子，孟子不能救之於未亡之前，而韓愈乃欲全之於已壞之後？嗚呼！其亦不量其力、且見其身之危莫之救以死也。（孫守真按：以=而=將且。
莫之救，④倒序重組：莫救之。之=其，代名詞，代韓愈自身。）

雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死萬萬無恨！（孫守真按：「縱使身止諸苦中，如是願心永不退」「設入大火，不應疑悔」（《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》）。）

天地鬼神臨之在上，質之在傍，（孫守真按：④倒序重組：天地鬼神在上臨之、在傍質之。不見題目只見關鍵字：看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組！
之，代名詞，代韓愈自身。）

又安得因一摧折，（孫守真按：摧折，猶挫折。）

自毀其道以從於邪也？（以上言己闢佛，上承孟子之緒。）（孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組：以自毀其道從於邪也。）

籍、湜輩雖屢指敎，（孫守真按：④倒序重組⑤添字還原 ：（愈）雖（亦嘗）屢指敎籍、湜輩。）

不知果能不叛去否？（孫守真按：叛，③字形結構換部首：皈。皈依之皈亦从「反」也。問題是，叛去了什麼？⑧找對主詞：叛去了壞事可是好事；但叛去了好事才是壞事吧。感恩感恩　南無阿彌陀佛。故曰「翻邪三皈」。感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛）

辱吾兄眷厚而不獲承命，（孫守真按：「辱」猶「勞」=蒙=承蒙。
④倒序重組：厚眷。
承命，誰之命？⑧找對主詞：承您之命也。）

惟增慙懼，死罪死罪！（孫守真按：對應前之「悚」字。）

愈再拜。