讀曾國藩《經史百家簡編》蔣德鈞《曾文正公雜著鈔》實境秀 26/ 韓愈〈答李翊書〉

蔣德鈞《曾文正公雜著鈔》

_{中國文化大學兼任助理教授中文博士孫守真任真甫學}

《曾文正公雜著鈔》

光緒己丑仲秋
蔣氏求實齋刊

《曾文正公雜著鈔錄目》

　　筆記十六則
　　勸誡淺語十六條
　　格言四幅，書贈李芋仙
　　書贈弟六則
　　勸學篇，示直隸士子
　　將赴天津，示二子
　　諭天津士民

湘𨞰蔣氏刻
梓龍安𨛦署（湘鄉蔣氏刻梓龍安郡署）

 

《曾文正公雜著鈔》

　　　　　　　　　　湘鄕蔣德鈞節編

《　筆記》

《禮》

古之君子之所以盡其心、養其性者，不可得而見，（孫守真按：七星大法：心理精神vs物質實物-禮。不要死在一點上，永遠注意對立面。）

其修身、齊家、治國、平天下，則一秉乎禮。自內焉者言之：舍禮，無所謂道德；自外焉者言之：舍禮，無所謂政事。故六官經制大備，而以「周禮」名書。春秋之世，士大夫知禮善說辭者，常足以服人而强國。戰國以後，以儀文之瑣為禮，是女叔齊之所譏也。（孫守真按：「晉侯謂女叔齊曰。魯侯不亦善於禮乎。對曰。魯侯焉知禮。」（《左傳·昭公五年》）

荀卿、張載兢兢以禮為務，（孫守真按：白話「以為」一詞便是從此而來。）

可謂知本好古，不逐乎流俗。近世張爾岐氏作《中庸論》、凌廷堪氏作《復禮論》，亦有以窺見先王之大原。秦蕙田氏輯《五禮通考》，以天文、算學，錄入為〈觀象授時門〉；以地理州郡，錄入為〈體國經野門〉。於著書之義例，則或駁而不精，其於古者經世之禮之無所不該，則未為失也。（孫守真按：該→賅，③字形結構換部首。）