讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀 19/ 《書·無逸》屈萬里《尚書集釋》
頁197
〈無逸〉
簡氏《集注述疏》云：「〈無逸〉，《石經》作『毋劮』，《大傳》作「毋佚」，《史記·魯世家》作「毋逸」，《漢書·梅福傳》作「亡逸」，蓋古通也。」《書·序》云：「周公作〈無逸〉。」《史記·魯世家》云：「及成王用事，人或譖周公，周公奔楚。……周公歸，恐成王壯治有所淫佚，乃作〈多士〉，作〈毋逸〉。」皆謂本篇為周公所作。按：本篇毎章皆有「周公曰」云云，蓋史官所記周公戒成王之語，非周公自作也。逸，樂也。無逸者，勿逸樂也。（孫守真按：「逸」即本文之「『盤、淫』=過分」之抽換字面爾。）
本篇開首有「無逸」二字，因以名篇。
周公曰：「嗚呼！君子所其無逸1.。先知稼穡之艱難，乃逸；則知小人之依2.。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸、乃諺，既誕3.。否則侮厥父母曰：『昔之人，無聞知4.。』」（孫守真按：由本文「否則」之用法，可覘作連接詞，均有否定前面所述，而啟下面之作為。猶今云「不認同，就……」。否，②單字想複詞：否定→推翻，叛逆。
愚則以為「既誕否，則侮厥父母曰」。謂「誕否」猶云「走到極端」或窮凶極惡也。
「昔之人，無聞知」，猶今云「啊您們不懂啦！」無聞知！=不懂啦！）
愚則以為「既誕否，則侮厥父母曰」。謂「誕否」猶云「走到極端」或窮凶極惡也。
「昔之人，無聞知」，猶今云「啊您們不懂啦！」無聞知！=不懂啦！）
1.君子，謂君王官吏等。所，《經傳釋詞》云：「語助也。……君子所其無逸，言君子其毋逸也。」（孫守真按：愚意以為即使無義，亦是有強調「所」後之物為「所」前之詞所有、所該、所宜也。
愚意則以為「所期於君子惟無逸也」。③字形結構換部首+④倒序重組⑤添字還原。）
愚意則以為「所期於君子惟無逸也」。③字形結構換部首+④倒序重組⑤添字還原。）
2.小人，民眾也。依，隱也。隱，痛也。《經義述聞》說。
3. 相，《爾雅·釋詁》：「視也。」諺，《漢石經》作「憲」。孫氏《注疏》云：「《詩·板·傳》云：『憲憲，猶欣欣也。』則『憲』亦『自喜』之意。」（孫守真按：憲、欣，應屬同音通假，與「熹、憙」則雙聲。或「憲」為「熹、憙」之形訛。
愚則以為「諺→讌→醼」③字形結構換聲符也。）
愚則以為「諺→讌→醼」③字形結構換聲符也。）
誕，非正也；義見《淮南子·說山篇》「弦高誕而存鄭」注。
4.否則，《漢石經》作「不則」。不，古與「否、丕」通。不則，猶於是也；《經傳釋詞》說。昔之人，意謂老年人。（孫守真按：即今所謂「LKK」也。）
無聞知，猶今語無知識也。（孫守真按：猶今語「不識字、沒水準、沒受過教育、沒文化、無路用……」也。https://www.moedict.tw/'%E7%84%A1%E8%B7%AF%E7%94%A8）
周公曰：「嗚呼！我聞曰，昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧5。肆中宗之享國，七十有五年6。其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人7。作其即位，乃或亮陰，三年不言8。其惟不言，言乃雍9。不敢荒寧，嘉靖殷邦10。至于小大，無時或怨11。肆高宗之享國，五十有九年12。其在祖甲，不義惟王，舊為小人13。作其即位，（孫守真按：作，③字形結構換部首：迮，故知「作=則」同音通假也。）
爰知小人之依；能保惠于庶民，不敢侮鰥寡14。肆祖甲之享國，三十有三年。自時厥後，立王生則逸15。生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從16。自時厥後，亦罔或克壽；（孫守真按：壽，②單字想複詞：「壽世、壽之石（亟以壽之石垂於不朽）」之「壽」。）
或十年，或七八年，或五六年，或四三年。」
5.以《隸釋》（卷十四）所載《漢石經》殘字校之，自「侮厥父母」至「治民祗懼」，《唐石經》本（今通行本同）欠三十八字。自「治民祗懼」至前「自時厥後」，《唐石經》本（今通行本同）多「其在祖甲」至「三十有三年」一段四十三字；另又衍二字（說詳拙著《漢石經尚書殘字集證》卷二）。故洪氏云：「此碑獨闕祖甲，計其字蓋在中宗之上。」其說是也。段氏《古文尚書撰異》云：「考〈殷本紀〉，太甲稱太宗，太戊稱中宗，武丁廟為高宗。《漢書》王舜、劉歆曰：『於殷，大甲曰大宗，大戊曰中宗，武丁曰高宗。周公為〈毋逸〉之戒，舉殷三宗以勸戒成王。』儻非《尚書》有「太宗」二字，司馬、王、劉不能肊造。」因謂：「則《今文尚書》『祖甲』二字，作『太宗』二字；其文之次，當云：昔在殷王太宗，其在中宗，其在高宗。不則今文家末由倒易其次第也。今本《史記》同《古文尚書》者，蓋或淺人用《古文尚書》改之。」按：段氏謂《今文》本祖甲當作太宗，其次第應在中宗之前；所論甚諦。至謂淺人改《史記》，則無確證。孫海波《魏三字石經集錄》，所作碑圖，與今本同。可知《古文》本與《今文》本互異。太史公曾見古文書；則所依據者，乃古文本也。中宗，《詩·烈祖·序》鄭箋以為太戊；歴代經師皆承其說。按：戩壽堂所藏甲骨文字，有斷片曰：「中宗祖乙，牛吉。」《太平御覽》（卷八十三）引《竹書紀年》云：「祖乙滕即位，是為中宗。」王國維據此，證明中宗乃祖乙，而非太戊。說見所著〈殷卜辭中所見先公先王考續考〉（見《觀堂集林》）。王氏著此文後，甲骨文出土愈多，「中宗祖乙」之文數見；證知王氏之說，至確不可易。
嚴，敬也；義見《詩·殷武》毛《傳》。寅，亦敬也；義見《爾雅·釋詁》：「敬也。」
荒寧，古成語，〈文侯之命〉、〈毛公鼎〉、〈晉姜鼎〉皆見之；惟兩鼎銘「荒」皆作「妄」。按：《孟子·梁惠王下》：「從獸無厭謂之荒。」荒寧，蓋謂過度逸樂也。（孫守真按：③字形結構換部首。荒寧，或即「荒唐」。「唐、寧」疊韻？）
嚴，敬也；義見《詩·殷武》毛《傳》。寅，亦敬也；義見《爾雅·釋詁》：「敬也。」
荒寧，古成語，〈文侯之命〉、〈毛公鼎〉、〈晉姜鼎〉皆見之；惟兩鼎銘「荒」皆作「妄」。按：《孟子·梁惠王下》：「從獸無厭謂之荒。」荒寧，蓋謂過度逸樂也。（孫守真按：③字形結構換部首。荒寧，或即「荒唐」。「唐、寧」疊韻？）
6.肆，故。朱氏《古注便讀》云：「享，猶受也。」（孫守真按：享受，同義複詞。）
享國，謂在位。有，讀為又。
7.高宗，武丁也。《史記·魯世家·集解》引馬融云「武丁為太子時，其父小乙使行役，有所勞役於外。」又引鄭玄云：「為父小乙將師役於外也。」
時，《中論·夭壽篇》引作「寔」；實也。
舊，久也；（孫守真按：③字形結構換部首·聲調不重要：同音通假。）
時，《中論·夭壽篇》引作「寔」；實也。
舊，久也；（孫守真按：③字形結構換部首·聲調不重要：同音通假。）
義見《詩·抑》鄭箋。《史記》作「久」。
暨，《爾雅·釋詁》：「與也。」（孫守真按：連接詞，和、且、及也。即〈蘭亭集序〉「人之相與」之「與」，謂在一起，處在一起，生活在一起。）
暨，《爾雅·釋詁》：「與也。」（孫守真按：連接詞，和、且、及也。即〈蘭亭集序〉「人之相與」之「與」，謂在一起，處在一起，生活在一起。）
8.作，猶「及」也；《經傳釋詞》有說。https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=13234&page=73#%E4%BD%9C%E5%85%B6%E5%8D%B3（孫守真按：ㄗz→ㄐj
https://1drv.ms/x/s!Ap2-JNk0W_CPxzewa0Zz0yPkuXzN 「作=及」雙聲通假。）
亮陰（ㄢˋ），《論語·憲問篇》作「諒陰」，《禮記·喪服四制》作「諒闇」，《尚書大傳》作「梁闇」。《詩·商頌·譜·正義》引鄭玄云：「諒闇，轉作『梁闇』。楣，謂之梁。闇，謂盧也。小乙崩，武丁立，憂喪三年之禮，居倚廬柱楣，不言政事。」鄭氏以諒闇不言為居喪，其說與《論語》合。（孫守真按：七星大法：此皆科學語言讀「不言」二字=不說話、沉默不語；蓋「不言」，文學語言，亦不予置喙、不予置評也，即不管事、不問政也，五官會通——未必是不說話也。此蓋如同齊威王一鳴驚人之故實爾。三年，也非科學語言，就真是「三年」之長也。三年=多年=數年=好幾年=好久=好長時日=多歷年所=經過許久。「年」亦未必是科學語言也。）
https://1drv.ms/x/s!Ap2-JNk0W_CPxzewa0Zz0yPkuXzN 「作=及」雙聲通假。）
亮陰（ㄢˋ），《論語·憲問篇》作「諒陰」，《禮記·喪服四制》作「諒闇」，《尚書大傳》作「梁闇」。《詩·商頌·譜·正義》引鄭玄云：「諒闇，轉作『梁闇』。楣，謂之梁。闇，謂盧也。小乙崩，武丁立，憂喪三年之禮，居倚廬柱楣，不言政事。」鄭氏以諒闇不言為居喪，其說與《論語》合。（孫守真按：七星大法：此皆科學語言讀「不言」二字=不說話、沉默不語；蓋「不言」，文學語言，亦不予置喙、不予置評也，即不管事、不問政也，五官會通——未必是不說話也。此蓋如同齊威王一鳴驚人之故實爾。三年，也非科學語言，就真是「三年」之長也。三年=多年=數年=好幾年=好久=好長時日=多歷年所=經過許久。「年」亦未必是科學語言也。）
按：《國語·楚語上》：「昔殷武丁能聳其德至于神明，以入于河。自河徂亳，於是乎三年默以思道。卿士患之，曰：『王言以出令也；（孫守真按：看到「以」，要想到：④倒序重組：以王言出令也。）
若不言，是無所稟令也。』武丁於是作書曰：『以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。』」《呂氏春秋·重言篇》引述「諒闇三年不言」之語，而說為天子應慎言；亦不以為居喪。故韋注〈楚語〉「默」字，云：「諒闇也。」《論語集解》引孔云：「諒，信也。陰，猶默也。」（孫守真按：陰=瘖=喑，豈同音通假？③字形結構換部首+字形結構換聲符。）
則「亮陰」即誠然沈默之意；鄭氏說恐未的。（孫守真按：愚意則以為：諒，③字形結構換部首：京，「京」有「大」義也。从「言」，謂於言語方面也，亦誠然（大是）喑默之意也。諒陰=大沉默=真沉默=止語=默摒。餘詳前論，亦未必屬科學語言解讀也。）
9.雍，和也；義見〈堯典〉偽孔《傳》。《史記》作「讙」，即和悅之意。
10.嘉，《爾雅·釋詁》：「善也。」靖，安也；義見〈盤庚〉《釋文》引馬注。
11.小，謂幼年人。大，謂成年人。《詩·泮水》：「無小無大，從公于邁。」可證。
時，是；指高宗言。（孫守真按：愚意以為④倒序重組「無或怨時」（沒有埋怨的時候。）即可。）
時，是；指高宗言。（孫守真按：愚意以為④倒序重組「無或怨時」（沒有埋怨的時候。）即可。）
12.五十有九年，《史記·魯世家》作五十五年；《漢石經》（見《隸釋》），《漢書》〈五行志中之下〉、〈劉向、杜欽傳〉，《論衡》〈無形〉、〈異虛篇〉，皆作百年。未詳孰是。（孫守真按：依義不依語。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
13.《史記·魯世家·集解》引馬融云：「祖甲有兄祖庚，而祖甲賢，武丁欲立之。祖甲以王廢長立少不義，逃亡民閒。故曰：『不義惟王，久為小人』也。」（孫守真按：然則此「舊」亦可讀為「故=所以=是以」矣。）
惟，為也；《經傳釋詞》有說。（孫守真按：今亦恆言「只因為、只因」，可見「惟」與「因、為」本就連屬為義。
不義惟王，④倒序重組：惟王不義。為了強調「不義」，方賓語置前。）
不義惟王，④倒序重組：惟王不義。為了強調「不義」，方賓語置前。）
14.作，及。見注2.。惠，愛也；義見《詩·北風》毛《傳》。
15.時，是。厥，猶「之」也；《 經傳釋詞》有說。
16.耽（ㄉㄢ），樂之甚也；義見《詩·常棣》《釋文》引《韓詩》說。之，猶「是」也。
周公曰：「鳴呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏17.。文王卑服，即康功田功18.。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡19.。自朝至于日中𣅔，（孫守真按：日中昃，謂日過亭午而昃也，即到了下午。）
以庶邦惟正之供21.。（孫守真按：供=貢，不過度、適度為「正」，猶中正也。④倒序重組：惟供之正。正額之外，所不取也，故不敢「盤」也。）
文王受命惟中身，（孫守真按：④倒序重組：惟文王中身受命。）
厥享國五十年22.。」
17.太王，王季之父。王季，文王之父。抑，朱氏《古注便讀》云：「猶言自貶自屈也。」畏，謂敬畏天命。
18.卑服，蔡《傳》云：「猶禹所謂惡衣服也。」（孫守真按：亦不「盤」之義。）
即，就。（孫守真按：就職、從事。）
康，楊氏《覈詁》謂與「荒」通，以為山澤荒地。按襄公二十四年《穀梁傳》：「四穀不升謂之康。」《疏》云：「康是虛荒之名。」可為楊氏說之證。功，事也。
19.徽，和也。〈堯典〉「慎徽五典」，《史記》譯「徽」為「和」；是「徽」有「和」義。（孫守真按：徽、和雙聲通假。）
《周書·諡法篇》云：「溫柔聖善曰『懿』。」
懷，安也；義見《詩·終風》鄭《箋》。惠，愛。鮮，《漢石經》（見《隸釋》）、《漢書》〈景十三王傳〉、〈谷永傳〉，並作「于」；茲從之。（孫守真按：鮮于？複姓？！
愚讀「鮮」為「先」；同音或雙聲通假。《左傳·昭公五年》：「葬鮮者自西門。」「鮮」即「先」也。
懷保小民，惠鮮鰥寡，謂懷保小民尤以鰥寡者為先也。鰥寡猶無所遺，況其餘者。以見其徽柔懿恭，之徽（=恢=大）、懿（大美、極善）也。
惠鮮鰥寡，猶懷保小民之後位補語。）
懷，安也；義見《詩·終風》鄭《箋》。惠，愛。鮮，《漢石經》（見《隸釋》）、《漢書》〈景十三王傳〉、〈谷永傳〉，並作「于」；茲從之。（孫守真按：鮮于？複姓？！
愚讀「鮮」為「先」；同音或雙聲通假。《左傳·昭公五年》：「葬鮮者自西門。」「鮮」即「先」也。
懷保小民，惠鮮鰥寡，謂懷保小民尤以鰥寡者為先也。鰥寡猶無所遺，況其餘者。以見其徽柔懿恭，之徽（=恢=大）、懿（大美、極善）也。
惠鮮鰥寡，猶懷保小民之後位補語。）
20.𣅔（ㄗㄜˋ），同「昃」，日西側也。咸，桂氏《札樸》（卷一）云：「《說文》：『諴，和也。』引《周書》『不能諴於小民』。此『咸』亦當作『諴』。『諴和』並言，古語多如此。」（孫守真按：愚則謂：咸，都也，即普、溥也。咸和，即普度、普照、廣被也。
和，②單字想複詞：和樂也。即普使全民皆安居樂業，即「咸和」也。）
和，②單字想複詞：和樂也。即普使全民皆安居樂業，即「咸和」也。）
21.盤，《爾雅·釋詁》：「樂也。」（孫守真按：愚謂盤=淫=逸=大=過分、過度也。）
田，獵也；義見《淮南子·本經篇》注。
以，《經義述聞》云：「猶『與』也。」
惟正之供，《國語·楚語上》引作「惟政之恭」。
之，猶「是」也。言惟恭謹於政事也。（孫守真按：愚不苟同於此說，詳愚讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀.docx。）
以，《經義述聞》云：「猶『與』也。」
惟正之供，《國語·楚語上》引作「惟政之恭」。
之，猶「是」也。言惟恭謹於政事也。（孫守真按：愚不苟同於此說，詳愚讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀.docx。）
22.中身，中年也。（孫守真按：猶云「老身」為老年也。）
受命，謂繼王季之位。《禮記·文王世子》言文王九十七而終；《孟子·公孫丑上》，公孫丑謂文王百年而後崩。《呂氏春秋·季夏紀·制樂篇》，言文王即位八年而地動，（孫守真按：猶佛經中之地動也，非地震災也。）
已動之後四十三年，凡文王立國五十一年而終。《韓詩外傳》（卷三）說與《呂覽》同。其說與本篇及公孫丑之言合。偽孔《傳》謂文王即位時年四十七，未詳所據。
周公曰：「嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于遊、于田，以萬民惟正之供23.。無皇曰24.：『今日耽樂。』乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉26.！」
23.繼自今，繼今以往也。淫，過也；義見《淮南子·原道篇》注。觀，朱氏《便讀》云：「臺樹之樂也。」惟正之供，說見前。
24.皇，吳氏《尚書故》云：「王逸《楚辭注》；『皇皇，惶遽皃。』《廣雅》：『惶惶，勮也。』皇、惶同字；勮、劇同字。是『皇』有『遽』義也。」
25.訓，順也；俞氏《群經平議》說。若，順。時，是。丕則，見注4.。愆，過也；義見《詩·氓》毛《傳》。（孫守真按：此亦不若愚解也，詳愚曾國藩《經史百家簡編》實境秀.docx）
26.受，商紂名。酗，與「䣱」同，醉怒也；義見《漢書·趙充國傳·集注》。德，行為。（孫守真按：「那副德性」之德。）
周公曰：「嗚呼！我聞曰：『古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨；民無或胥譸張為幻。』此厥不聽，人乃訓之；乃變亂先王之正刑，至于小大28.。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝29.。」
27.胥，《爾雅·釋詁》；「相也。」訓告，猶言告教。（孫守真按：即今「訓導」也。告、導，疊韻通假。）
保惠，見注14.。譸（ㄓㄡ），一作「侜」；《爾雅·釋訓》：「侜張，誑也。」郭注引本篇此語為證。幻，《說文》云「相詐惑也。」（孫守真按：「譸張為幻」即佛門之「妄語、兩舌」也。）
28.聽，謂聽從。訓，順。正，讀為「政」。小大，指正刑言。（孫守真按：豈謂變亂正刑，或小或大，率以己意耶？愚則以為此「小大」 ⑧找對主詞乃「小民大臣」也。參詳愚所解讀者：曾國藩《經史百家簡編》實境秀.docx）
29.違，《詩·谷風》《釋文》引《韓詩》云：「很也。」很，即怨恨。詛（ㄗㄨˇ），謂祝之使沮敗也；義見《周禮·春官·序官》「詛祝」鄭注。
周公曰：「嗚呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲30.。厥或告之曰：『小人怨汝詈汝。』則皇自敬德31.。厥愆，曰：『朕之愆，允若時』不啻不敢含怒32.。此厥不聽，人乃或譸張為幻。曰：『小人怨汝署汝。』則信之。則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心33.。亂罰無罪，殺無辜。怨有同，是叢于厥身34.。」
30.迪，語詞。哲，《爾雅·釋言》：「智也。」
31.小人，民眾。詈，《說文》：「罵也。」皇，遽。敬德，謹於行為。（孫守真按：敬，③字形結構換部首：警。
敬德，警惕自己、檢討自己有沒有人家批評的那副德性。另詳愚曾國藩《經史百家簡編》實境秀.docx）
敬德，警惕自己、檢討自己有沒有人家批評的那副德性。另詳愚曾國藩《經史百家簡編》實境秀.docx）
32.愆，過。允，誠。時，是。不啻，不但也。
33.永，長久。辟，《爾雅·釋詁》：「法也。」綽，緩也；義見《詩·淇澳》毛《傳》。
34.同，合也；（孫守真按：可見「合同」為同義複詞。）
義見《儀禮·少牢饋食禮》鄭《注》。叢，《說文》：「聚也。」（孫守真按：故「藂」為「叢」之異體。ㄘc←→ㄐj
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周公曰：「嗚呼！嗣王其監于茲35.！」
35.監，《爾雅·釋詁》：「視也。」（孫守真按：③字形結構換部首：鑑也。）
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