讀白居易《白氏長慶集》實境秀 1/ 放言五首 并序

《放言五首　并序》

元九在江陵時，有〈放言〉長句詩五首，（孫守真按：元稹〈放言五首〉，故知此長句者，七言耳也。）

韻高而體健，意古而詞新。（孫守真按：此為不淪為打油詩之要領樞紐也。）

予每詠之，甚覺有味！雖前輩深於詩者，未有此作；唯李頎有云：「濟水至清河自濁，周公大聖接輿狂」，（孫守真按：各安其分，莫豔羨也。）

斯句近之矣。予出佐潯陽，未届𫠦任，（未屆所任，孫守真按：或當作「未屆任所」。謂未到上任之處所也。若非如此，則此「屆」乃時間之屆，謂任期未到（屆）也，非空間之屆（無遠弗屆之屆）七星大法：空間vs時間。然由下文「舟中多暇」句，此當是任所才是，豈到任履新後，在任內，宜/可常在舟中耶？ 上下文（前後文）。當是來得過早了，還有空檔，才利用閒暇為此也。）

舟中多暇，江上獨吟，因綴五篇以續其意耳。

 

朝眞暮僞何人辨，古住今來底事無。但愛臧生能詐聖，可知𡩋子解佯愚。（可知甯子解佯愚。臧生，臧武仲。甯子，甯武子。⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了。二句即不要死在一點上，永遠注意對立面。）

草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。（孫守真按：②單字想複詞+⑤添字還原：草間的螢火蟲即使有著耀眼的光芒，但終究不是/不及火光也。荷葉上的露珠即使再圓潤，也不會是珍珠也。）

不取燔柴兼照乗，（不取燔柴兼照乘，）（孫守真按：兼，及，與。與……作比較也。或「兼」亦取也，⑥相對位置有相關字義：句中對「取」字。兼採、兼併，「兼」字本義即有並取之義也。則「不取燔柴兼照乘」即「不取燔柴取照乘」。）

可憐光彩亦何殊。（孫守真按：可憐，一語雙關，可愛亦可憫也。不取以作比較，焉知其異，則無知可憫矣。可愛則其光彩同為人所愛也。）

 

世途𠋣伏都無定，塵網牽纏卒未休。禍福廻還車轉轂，榮枯反覆手藏鉤。（孫守真按：⑤添字還原：禍福廻還（如）車轉轂，榮枯反覆（若）手藏鉤。⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了：參詳《漢語大詞典·藏鈎》。）

龜靈未免𪟉腸患，（孫守真按：未免，不免。）

馬失應無折足憂。（孫守真按：不見題目只見關鍵字·②單字想複詞：馬前失足，人有失手，馬有亂蹄，塞翁失馬焉知非福。故「莊子笑曰：周將處夫材與不材之間。」）

不信君看奕棊者，（孫守真按：者=的，代名詞。奕棊者=下棋的（人）。）

輸贏須待局終頭。（世途倚伏都無定，塵網牽纏卒未休。禍福迴還車轉轂，榮枯反覆手藏鉤。龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂。不信君看奕棊者，輸贏須待局終頭。）

 

贈君一法决狐疑，不用鑚龜與祝蓍。試玉要焼三日𫞜，辨材須待七年期。周公恐懼流言後，（孫守真按：一作「周公恐懼流言日」，皆可。然「後」與「時」為對（異時性），而「日」與「時」並置（同時性）也。）

王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生眞偽復誰知。（贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言後，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知。）（孫守真按：末句一作「一生真偽有誰知」。）

 

誰家第宅成還破，何處親賔哭復歌。（何處親賓哭復歌。）（孫守真按：⑥相對位置有相關字義⑦先抓動詞：成、破、哭、歌。猶愚恆謂公祭前後，兩番情也。）

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。（孫守真按：⑦先抓動詞：炙、張。羅，門可羅雀。張羅以羅雀也。
⑥相對位置有相關字義：屋頭對門外，頭，文學語言，不是屋的頭也。猶云門楣、豪門、全家、闔家。）

北邙未省留閑地，東海何曾有定波。（孫守真按：未省北邙留閑地，何曾東海有定波。④倒序重組。誰省？凡人也。省，察，覺，②單字想複詞：省察，察覺。
前句言有生必死，後句言世事無常。）

莫笑賤貧誇富貴，共成枯骨兩如何。（孫守真按：城外土饅頭，餡草在城裡。 一人吃一個，莫嫌沒滋味。
誇富貴，⑤添字還原：誇人以富貴，以富貴誇（驕）人、自誇。
共、兩，⑧找對主詞：誰共？哪兩？貧賤與富貴也。
作「賤貧」者，為叶平仄爾。）

 

泰山不要欺毫末，（孫守真按：不見題目只見關鍵字：欺，仗勢欺人。）

顔子無心羨老彭。（顏子無心羨老彭。）（孫守真按：「況脩短隨化，終期於盡。」（〈蘭亭集序〉））

松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。（孫守真按：欲自殺者，可以醒醒已！）

生去死來都是幻，幻人哀樂繫何情。（孫守真按：繫=係=關係。③字形結構換部首，猶〈蘭亭集序〉以「係」借「繫」也。（感慨係之矣）然則樂天此五首，真樂天也。樂天此句，真解王羲之「感慨係之」之嘲矣。
人身既已都幻，繫於人身而有之七情六慾，又何必認真。感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛 不愧是香山居士矣。君子先行其言而後從之，況佛弟子乎！）