讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀 21/ 匡衡〈戒妃匹勸經學威儀之則疏〉

《匡衡·戒妃匹，勸經、學威儀之則疏》

陛下秉至孝，哀傷思慕，不絕於心，未有游虞、弋射之宴，誠隆於愼終追遠，無窮已也。竊願陛下雖聖性得之，猶復加聖心焉。（孫守真按：先天、後天。七星大法：不要死在一點上，永遠注意對立面。）

《詩》曰：「煢煢在疚」，言成王喪畢，思慕意氣未能平也。葢所以就文武之業，崇大化之本也。（孫守真按：就，②單字想複詞：成就，同義複詞。）

臣又聞之師曰：妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂、而天命全。孔子論《詩》，以〈關雎〉為始，言太上者，民之父母；后夫人之行，不侔乎天地，則無以奉神靈之統，而理萬物之宜，故《詩》曰：「窈窕淑女，君子好仇。」（孫守真按：仇、求、逑，③字形結構兼音義·同音通假。③字形結構換部首。）

言能致其貞淑，不貳其操，（孫守真按：貞潔不二。女不二夫也。）

情欲之感，無介乎容儀；宴私之意，不形乎動靜。（孫守真按：謂在公開與私底下者，不相淆亂。宴私、情欲，私底下也。
介，介意、中介、介入，謂濫入。）

夫然後可以配至尊，而為宗廟主。此綱紀之首，王敎之端也。（孫守真按：王教之端，作為王天下的教化之端倪也。）

自上世以來，三代興廢，（孫守真按：⑤添字還原：自上世以來（至）三代興廢，）

未有不由此者也。（孫守真按：由此=因此=從此=自此。）

願陛下詳覽得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技能。（以上戒妃匹。）（孫守真按：技，③字形結構換部首：伎、妓。藝伎。能，②單字想複詞：能歌善舞。
嚴，莊嚴，同義複詞。嚴敬=莊敬。
）

竊見聖德純茂，專精詩書，好樂無厭。臣衡材駑，無以輔相善義，宣揚德音。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：單句對，「輔相」對「宣揚」，可見「輔相」為動詞。）

臣聞六經者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之正，（孫守真按：「所以」又出現了！以=用（來）；所=這個（被用來的東西）。
臣聞六經者，（是）聖人用來統天地之心，
者=這=的，這樣的東西。③字形結構兼音義·同音通假·聲調不重要。）

使不悖於本性者也。故審六蓺之指，則天人之理，可得而和，草木昆蟲，可得而育；（孫守真按：①斷句+⑥相對位置有相關字義+⑦先抓動詞：和、育，動詞。
天人之理，可得而和，
草木昆蟲，可得而育。）

此永永不易之道也。（孫守真按：猶云生生不息。永，長，長治久安。）

及《論語》《孝經》，聖人言行之要，宜究其意。（以上勸經學。）（孫守真按：言（與）行。⑤添字還原。）

臣又聞聖王之自為動靜周旋，奉天承親，臨朝饗臣，物有節文，以章人倫。（孫守真按：⑤添字還原：（凡）物（都）有節文，以章人倫。）

葢欽翼祗栗，事天之容也；（孫守真按：⑥相對位置有相關字義。
②單字想複詞：欽，欽敬。翼，小心翼翼。祗，敬。栗，③字形結構換部首：慄，戰慄，戰戰兢兢也。）

溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，（孫守真按：說→悅，③字形結構換部首。）

饗下之顏也。舉錯動作，物遵其儀，（孫守真按：疑「物」乃「務」之音訛。）

故形為仁義，動為法則。孔子曰：「德義可尊，容止可觀，進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。」（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：「則」對「畏」，故為動詞。法則，效法，以……作則。）

〈大雅〉云：「敬愼威儀，惟民之則。」（孫守真按：④倒序重組：惟民則之。∵ 唯利是圖=唯圖利，∴ 惟民之則，惟則民。此為被動式，作為民之則（榜樣）也。
即：有樣學樣，上梁不正下梁歪，上有愛者，下必有甚焉，上行下效。出乎爾者，反乎爾者也。）

諸侯正月朝覲天子，天子惟道德昭穆穆以視之，（孫守真按：視，③字形結構換部首：示，亦可讀作「以示之」，示之群臣也。讀如字，則為視察、視事、視朝（臨朝）之義。②單字想複詞。
此道德應即前述之威儀容止。
禮樂則是約束、教範下臣者。）

又觀以禮樂，饗醴乃歸，（孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組：又以禮樂觀，饗醴乃歸。
師古曰：「『觀』亦『視』也。饗醴，以醴酒饗也。」觀=視，⑥相對位置有相關字義。
饗，即前文「饗下」之饗。饗，猶「賞」字。或如與臣民同樂、打成一片也。）

故萬國莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月初，幸路寢，臨朝賀，

（孫守真按：⑥相對位置有相關字義。）

置酒以饗萬方。傳曰：「君子愼始。」願陛下畱神動靜之節，使羣下得望盛德休光，以立基楨，（孫守真按：打從心底佩服，故為基楨也。不是只是惺惺作態，表面服而內心不服者。）

天下幸甚！