讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀 20-4/ 賈誼〈陳政事疏〉（治安策）：凡人之智，能見已然，不能見將然~人主胡不引殷、周、秦事以觀之也。（以上長...

凡人之智，能見已然，不能見將然。（孫守真按：然=如此、這樣、怎樣。已然，已（是）如此。將然，將（是/會）怎樣。）

夫禮者，禁於將然之前，而法者禁於已然之後。是故法之所用易見，而禮之所為至難知也。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：「為」對「用」，可見亦「作用」之義。
是故=是以=所以=因此。故=以=因。是=所=此。）

若夫慶賞以勸善，𠛬罰以懲惡，（孫守真按：看到「以」，要想到：④倒序重組：以勸善（為）慶賞，以懲惡（為）刑罰 ⑥相對位置有相關字義）

先王執此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；（孫守真按：信，②單字想複詞：誠信、徙木立信之信。）

據此之公，無私如天地耳。豈顧不用哉？（孫守真按：謂先王豈不用刑罰，而獨以禮義行。
顧，②單字想複詞：反顧。顧=反，反而。）

然而曰禮云禮云者，（孫守真按：⑧找對主詞：誰曰？先王曰。謂其言政必先禮後刑、重禮薄刑的緣故。
者=的，代名詞，的緣故。）

貴絕惡於未萌，而起敎於微眇，使民日遷善遠辠而不自知也。（孫守真按：辠，恐係从「自」聲，「自、辠」雙聲。「罪、非」為疊韻。二字均非但會意也。
⑥相對位置有相關字義：遷善遠辠，句中對。）

孔子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」為人主計者，莫如先審取舍。（孫守真按：者=的：的人、的話。）

取舍之極定於內，而安危之萌應於外矣。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：「極」對「萌」。極至盡也，萌初始也。
內外，猶隱顯。）

安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，（孫守真按：積、漸，同義複詞。
然，自然而然的而然。
⑤添字還原：皆以積漸而然。然=如此、這般。）

不可不察也！人主之所積，在其取舍，（孫守真按：所積=積的。所=的=什麼，代名詞。取什麼就積什麼。）

以禮義治之者，積禮義；以𠛬罰治之者，積𠛬罰。（孫守真按：者=的；同音通假。）

𠛬罰積而民怨背，禮義積而民和親。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：「怨背」對「和親」，可見均為同義動詞。⑦先抓動詞。）

故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。（孫守真按：⑤添字還原：故世主欲民之善（者則）同，而所以使民善者或異（爾）。者，由後省略。
故=所以。
世主，世間的帝王、明君。
欲=想（要）。
民之善，人民向善。
者=的=的用心、的存心。
希望人民向善之心同，但用什麼來使令人民向善的方法，則有不同。
或=或有。
所以=用（什麼）來。所=什麼；以=用……來。）

或道之以德敎，或敺之以法令。（孫守真按：道→導；敺→驅，③字形結構換部首。⑥相對位置有相關字義
看到「以」，要想到：④倒序重組：或以德敎導之，或以法令驅之。）

道之以德敎者，德敎洽而民氣樂；敺之以法令者，法令極而民氣哀。（孫守真按：此民氣之氣，猶今「人氣」之氣也。）

哀、樂之感，禍、福之應也。（孫守真按：有感則有應，有因則有果。不見題目只見關鍵字。）

秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯、武同，然而湯、武廣大其德行，六、七百歲而弗失，秦王治天下十餘歲則大敗，此無他故矣，湯、武之定取舍審，（孫守真按：①斷句：定.取舍.審。呼應前文「人主之所積，在其取舍」。
舍，③字形結構換部首：捨。）

而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也，今之置器，（孫守真按：點校本、武英殿本作「今人之置器」，多一「人」字。）

置諸安處則安，置諸危處則危，天下之情與器亡以異，（孫守真按：亡=無。幾，語助，強調其前置之「亡」字。亡以異=亡異。
亦可解「以=用」；亡以異：沒有什麼可以用來顯示差異的。）

在天子之所置之。（孫守真按：⑤添字還原：所置之（之處，是安處，抑是危處）。承前省略。）

湯、武置天下於仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。秦王置天下於法令𠛬罰，德澤亡一有，（孫守真按：④倒序重組：亡有一德澤。）

而怨毒盈於世。下憎惡之如仇讐，（孫守真按：下，名詞，⑦先抓動詞·搞對詞性：在下者。臣民。
之，上位者，統治者，秦王室。
仇讐，重複強調。）

禍幾及身，子孫誅絕，此天下所共見也，是非其明效大驗邪？（孫守真按：①斷句：是=此。
明效大驗，句中對。⑥相對位置有相關字義。）

人之言曰：聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。（孫守真按：「言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾」。「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣」，則莫敢濫竽充數矣。
觀=察=審查、覈驗。
言者，說話的（人）。）

今或言禮誼之不如法令，（孫守真按：「禮誼」即前文「禮義」。）

敎化之不如𠛬罰；人主胡不引殷、周、秦事以觀之也。（以上長太息之四。）（孫守真按：引，②單字想複詞：援引、汲引。引=用。）