讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀 19/ 《書·無逸》
《 奏議類》
《書·無逸》
（孫守真按：無=毋=勿=莫=不=甭。③字形結構兼音義·聲音變化的關係。）
周公曰：嗚呼！君子所其無逸！（孫守真按：③字形結構換部首：期。②單字想複詞：期望、期盼、期許……。
④倒序重組+⑤添字還原：君子其所無逸、所其（期于）君子（者，乃）無逸（也）。
君子所其（期）者，其無逸也。
所期=期所；所=的，代名詞。期望達到的、做到的（德行、作為、品德……）。
所，亦強調主角「君子」也。是君子，就要無逸也。
君子，兼指上位者。君，③字形結構換部首：尹。
此周公未必是姬先生旦也，乃其嗣子裔孫亦可能謂之周公也。周，封國也；公，爵位也。
君子所其無逸！=君子其（期）於無逸！（若刑期於無刑。）
讀完乃知此無逸=毋逸，即不要好逸惡勞，也不要耳根子軟，聽浮辭也。逸，則有鬆懈之意，逸，則有心人將乘虛而入，自己被誤導了也不知，故文末特教誡之。於耳根子上之無逸，則是要察顏觀色、明察秋毫，如韓非子教君王之慎聽宷聞也。）
④倒序重組+⑤添字還原：君子其所無逸、所其（期于）君子（者，乃）無逸（也）。
君子所其（期）者，其無逸也。
所期=期所；所=的，代名詞。期望達到的、做到的（德行、作為、品德……）。
所，亦強調主角「君子」也。是君子，就要無逸也。
君子，兼指上位者。君，③字形結構換部首：尹。
此周公未必是姬先生旦也，乃其嗣子裔孫亦可能謂之周公也。周，封國也；公，爵位也。
君子所其無逸！=君子其（期）於無逸！（若刑期於無刑。）
讀完乃知此無逸=毋逸，即不要好逸惡勞，也不要耳根子軟，聽浮辭也。逸，則有鬆懈之意，逸，則有心人將乘虛而入，自己被誤導了也不知，故文末特教誡之。於耳根子上之無逸，則是要察顏觀色、明察秋毫，如韓非子教君王之慎聽宷聞也。）
先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。（孫守真按：物有本末，事有終始；知所先後，則近道矣。不見題目只見關鍵字。
乃逸，乃，②單字想複詞：有容乃大的大，於是。
逸，亦「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」「然則何時而樂耶」之「樂」也。乃逸，後天下之樂而樂。
逸=樂。
則知……，則能不忘本、始，無逐末、終（無逸也）。）
乃逸，乃，②單字想複詞：有容乃大的大，於是。
逸，亦「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」「然則何時而樂耶」之「樂」也。乃逸，後天下之樂而樂。
逸=樂。
則知……，則能不忘本、始，無逐末、終（無逸也）。）
相小人：（孫守真按：相，看也。⑦先抓動詞。相命之相。②單字想複詞。
相小人，看看小民、以一般民眾、百姓為例。
人=民，唐人諱太宗，用「人」不用「民」。）
相小人，看看小民、以一般民眾、百姓為例。
人=民，唐人諱太宗，用「人」不用「民」。）
厥父母勤勞稼穡，（孫守真按：厥=其，③字形結構兼音義：聲音變化的關係→雙聲通假。
富二代的問題，豈是今日才有。此不讀祖宗書之現代中國兩岸三地N地人之活該也。
勤勞，白話？文言？？稼穡，白話文不能用嗎？會文白夾雜嗎？！咱們的國文教育、國學大師該起床了吧？！感恩感恩 南無阿彌陀佛
此未必言君王必躬耕，而係以平民（農民）之家來看其家道之興衰。）
富二代的問題，豈是今日才有。此不讀祖宗書之現代中國兩岸三地N地人之活該也。
勤勞，白話？文言？？稼穡，白話文不能用嗎？會文白夾雜嗎？！咱們的國文教育、國學大師該起床了吧？！感恩感恩 南無阿彌陀佛
此未必言君王必躬耕，而係以平民（農民）之家來看其家道之興衰。）
厥子乃不知稼穡之艱難，（孫守真按：乃：1.竟，竟然；2.卻，終。）
既誕否，（孫守真按：誕，②單字想複詞：荒誕。沉淪至此。否，猶云極也。或：誕=大，否，否德、敗行；即「壞到了極點」的「壞」。
否，②單字想複詞：否極泰來之否。誕否=否極。剛好今音「否=痞」，③字形結構換部首。）
否，②單字想複詞：否極泰來之否。誕否=否極。剛好今音「否=痞」，③字形結構換部首。）
則侮厥父母，曰：昔之人無聞知。（孫守真按：猶如現在父母學歷不及孩子者也。則孩子以為父母什麼都不懂，老古板，鄉巴佬。可見兩三千年來，人類有進化嗎？還不是老樣子！何者，死者一批批，生生又重來。若不種/重身教，萬年還是/屁孩。
無聞知=都不懂。
言父母，及祖先。
此二句及今人常見言古先之「落伍、迂腐」也。
故云：太陽底下沒有新鮮事也！現代人文明？先進？有嗎？七星大法：物質vs精神；生理vs修養。但在物質、身體上先進、文明吧？不是酒囊飯桶、行屍走肉，那又是什麼？故有以殷紂酒池肉林以自詡、相標榜者矣。能不舛於斯文？
此『既誕否，則侮厥父母，曰：昔之人無聞知。』與下文『此厥不聽，人乃或譸張為幻曰「小人怨汝、詈汝」，則信之』相應。）
無聞知=都不懂。
言父母，及祖先。
此二句及今人常見言古先之「落伍、迂腐」也。
故云：太陽底下沒有新鮮事也！現代人文明？先進？有嗎？七星大法：物質vs精神；生理vs修養。但在物質、身體上先進、文明吧？不是酒囊飯桶、行屍走肉，那又是什麼？故有以殷紂酒池肉林以自詡、相標榜者矣。能不舛於斯文？
此『既誕否，則侮厥父母，曰：昔之人無聞知。』與下文『此厥不聽，人乃或譸張為幻曰「小人怨汝、詈汝」，則信之』相應。）
周公曰：嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭，（孫守真按：嚴=莊，故有「莊嚴」一同義複詞。東漢為諱明帝，亦改莊光為嚴光也。
恭=敬。
∴ 嚴恭=莊敬自強的「莊敬」。剛好中宗在此亦真「自強」者也。今人恆言之「強人」，幾人是在精神、修養上下功夫、著眼、看待的？七星大法。）
恭=敬。
∴ 嚴恭=莊敬自強的「莊敬」。剛好中宗在此亦真「自強」者也。今人恆言之「強人」，幾人是在精神、修養上下功夫、著眼、看待的？七星大法。）
寅畏天命，（孫守真按：寅，③字形結構換部首：夤。）
自度、治民，（孫守真按：適與佛門「自度度他」合。
度，忖度。自度，自修省也。）
度，忖度。自度，自修省也。）
祗懼，不敢荒甯。（孫守真按：如臨深淵，如履薄冰，小心翼翼。
荒，呼應前文「誕」。甯=否。有否認先人之訓、之德之意。）
荒，呼應前文「誕」。甯=否。有否認先人之訓、之德之意。）
肆中宗之享國七十有五年。其在高宗時，舊勞于外，（孫守真按：舊=故。于外，未入主也。）
爰暨小人，（孫守真按：小人，君子小人之小人，無德之人。非前小民也。此即佞人、壬人，謂口給黠浮也，故下文故不言。《論語·公冶長》：或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」「焉用佞？」故下「不言」也。
爰暨，後來。
小人當朝。
①斷句，上下文（前後文）：由下文「舊為小人，作其卽位」，故如此句讀。
若「作」不上讀，則此「小人」恐亦如上文、下文均指小民矣。謂均能不離民本也。類似出自民間者。
「舊勞于外，爰暨小人」謂非養尊處優出身者也。）
爰暨，後來。
小人當朝。
①斷句，上下文（前後文）：由下文「舊為小人，作其卽位」，故如此句讀。
若「作」不上讀，則此「小人」恐亦如上文、下文均指小民矣。謂均能不離民本也。類似出自民間者。
「舊勞于外，爰暨小人」謂非養尊處優出身者也。）
作其卽位，（孫守真按：若「作」屬下讀，則此句豈謂「做」「即位」這件事？作其即位 ④倒序重組：其作即位。其，代高宗也。
或者，作=則，雙聲通假？）
或者，作=則，雙聲通假？）
乃或亮陰，（孫守真按：諒陰。亮=諒，③字形結構兼音義：同音通假。聲調不重要，故今讀二聲。
「陰」讀為「諳」，猶「音」讀為「諳、暗」也。③字形結構兼音義·聲音變化的關係 ㄢan↔ㄣen ③字形結構換聲符。
或，猶云「或如」。乃，竟然。
乃或亮陰，竟然就好像是在居喪一樣。當然其即位時，前天子已逝，即科學語言之居喪，亦合也。只不過一般執政者不會說前任去世就真的居喪這麼久，畢竟與一般人家之喪不同，是須處理國事者也。故用「乃或」二字以表示之。）
「陰」讀為「諳」，猶「音」讀為「諳、暗」也。③字形結構兼音義·聲音變化的關係 ㄢan↔ㄣen ③字形結構換聲符。
或，猶云「或如」。乃，竟然。
乃或亮陰，竟然就好像是在居喪一樣。當然其即位時，前天子已逝，即科學語言之居喪，亦合也。只不過一般執政者不會說前任去世就真的居喪這麼久，畢竟與一般人家之喪不同，是須處理國事者也。故用「乃或」二字以表示之。）
三年不言，其惟不言，（孫守真按：1.其，代名詞；2.其=豈。⑨對錯問題,回到二作，據下文浮言乃壅，佞人退止，則此以1讀方合也。④倒序重組：惟其不言。惟，只（因）也→要不是高宗不言，則言不會浮言誇辭不會止息，也不會有不敢荒寧的結果了。）
言乃壅，（孫守真按：壅，②單字想複詞：壅塞。謂浮言止息也。
言者虛浮，行者實在。
君子先行其言而後從之，故不先言，乃不言也。）
言者虛浮，行者實在。
君子先行其言而後從之，故不先言，乃不言也。）
不敢荒甯。（孫守真按：荒，②單字想複詞：荒誕。荒寧即說大話、浮誇。又 ③字形結構換部首：荒→謊。
寧，猶云粉飾太平。或即本文之「逸」也。
又，寧→佞，③字形結構兼音義：同音通假（上古音均為耕部）。很會說話、只會說的曰寧=佞；猶臺語「存一支喙」（剩一張嘴）。
上下文（前後文），與前文「不敢荒甯」亦同。然前文「寧」若欲讀作「佞」，則是類「不佞」之佞，謂恃己才智耍小聰明也。）
寧，猶云粉飾太平。或即本文之「逸」也。
又，寧→佞，③字形結構兼音義：同音通假（上古音均為耕部）。很會說話、只會說的曰寧=佞；猶臺語「存一支喙」（剩一張嘴）。
上下文（前後文），與前文「不敢荒甯」亦同。然前文「寧」若欲讀作「佞」，則是類「不佞」之佞，謂恃己才智耍小聰明也。）
嘉靖殷邦，（孫守真按：原來明嘉靖年號自此。唯此乃動詞。⑦先抓動詞。嘉，猶大、善也。靖，定、寧；鎮住殷之浮誇委靡風氣也。猶清世宗雍正之接手康熙朝政也。人性本賤，久則散漫，如「二十五號宇宙」之實驗，不能提升（精神修養智慧圓覺之境界），就只有沉淪。）
至于小大，無時或怨。（孫守真按：小民、大臣。謂全民。無時=無是=無地。七星大法：時間vs空間。時=是，或如字。
至于小大，無時或怨=至于小大無或怨=無或怨者。
⑦先抓動詞：誰怨誰，如三字經「幹」，誰幹誰？
1.高宗怨小大人（臣民）也。2.小大臣民怨高宗也。不見題目只見關鍵字+上下文（前後文）：由下文「小大民」「厥心違怨」覘之，則此「怨」當係「小大（民）」怨也。
至于小大，無時或怨=至于小大無或怨=無或怨者。
⑦先抓動詞：誰怨誰，如三字經「幹」，誰幹誰？
1.高宗怨小大人（臣民）也。2.小大臣民怨高宗也。不見題目只見關鍵字+上下文（前後文）：由下文「小大民」「厥心違怨」覘之，則此「怨」當係「小大（民）」怨也。
肆高宗之享國五十有九年。（孫守真按：由上下文判斷，此「肆」若「故」也，有總結、結論之意。
疑此「肆」乃「所以」（是以）二字之合音也。豈「肆，所以切，所以反，所以翻」耶？猶「諸=之於=之乎」。
果然也，《漢語大詞典·肆》：遂；于是。《书·舜典》：“正月上日，受終于文祖，在璇璣玉衡，以齊七政，肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于羣神。《史记·五帝本纪》引作“遂類于上帝”。宋王安石《蒋山钟铭》：“於皇正覺，訓用音聞；肆作大鐘，以警沉昏。
于是=於是=所以。然則「肆、遂」應均係「所以」之合音矣。）
疑此「肆」乃「所以」（是以）二字之合音也。豈「肆，所以切，所以反，所以翻」耶？猶「諸=之於=之乎」。
果然也，《漢語大詞典·肆》：遂；于是。《书·舜典》：“正月上日，受終于文祖，在璇璣玉衡，以齊七政，肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于羣神。《史记·五帝本纪》引作“遂類于上帝”。宋王安石《蒋山钟铭》：“於皇正覺，訓用音聞；肆作大鐘，以警沉昏。
于是=於是=所以。然則「肆、遂」應均係「所以」之合音矣。）
其在祖甲，不義惟王，（孫守真按：義，③字形結構換部首？④倒序重組。）
舊為小人，作其卽位，（孫守真按：舊=故=昔，猶言「之前」，舊為小人，作其卽位。④倒序重組：作其即位，舊為小人：即在其即位（就位、登基）前曾為小人；謂非耽於貴族生活者也。
作，疑為「乍」之假，③字形結構換部首，一旦也。作其卽位=其一旦即位。爰知，就知（道）。）
作，疑為「乍」之假，③字形結構換部首，一旦也。作其卽位=其一旦即位。爰知，就知（道）。）
爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國三十有三年。自時厥後立王，（孫守真按：自時厥後=自是之後。時=是，亦如字讀，則「時」為「那時、當時」之時。）
生則逸，（孫守真按：對「舊為小人」，既非小民，不出民間，則是生尊貴家，所謂含金湯匙出生者也。）
生則逸，不知稼穡之艱難、不聞小人之勞，惟耽樂之從。（孫守真按：③字形結構換部首：縱，②單字想複詞 ：縱慾。讀如字亦可——從，從事，同義複詞，從=事。惟從耽樂=惟事耽樂。
之=唯利是圖的「是」。
惟耽樂之從，④倒序重組：惟從耽樂。）
之=唯利是圖的「是」。
惟耽樂之從，④倒序重組：惟從耽樂。）
自時厥後，（孫守真按：時=是。或讀如字。自時厥後=自此之後。厥=之。功能性詞彙。）
亦罔或克壽，（孫守真按：壽，長也。謂享國日促而不能復永。
罔或=無或=無平，沒有例外。或，有的、有時。
罔=無，雙聲通假。
亦罔或克壽=也就不再有（能=克）享國這麼久的了。）
罔或=無或=無平，沒有例外。或，有的、有時。
罔=無，雙聲通假。
亦罔或克壽=也就不再有（能=克）享國這麼久的了。）
或十年，或七、八年，或五、六年，或四、三年。（孫守真按：等而下之。）（以上殷王。）
周公曰：嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。（孫守真按：厥=其=期。亦=也。惟=思惟、想想。
我周，我們周朝的。
抑（且）畏，⑦先抓動詞⑤添字還原。
或：抑畏=抑威。克自抑畏=不圖威權、不恃威勢。
抑，壓抑、抑制，②單字想複詞：制：自制。）
我周，我們周朝的。
抑（且）畏，⑦先抓動詞⑤添字還原。
或：抑畏=抑威。克自抑畏=不圖威權、不恃威勢。
抑，壓抑、抑制，②單字想複詞：制：自制。）
文王卑服，卽康功田功，（孫守真按：動詞「即」=就=1.成就=2.親自做。⑦先抓動詞。
猶云躬耕也。「康」从「禾」，猶「秉」字；「庚」「象秋時萬物庚庚有實也。」雖或云「《說文》以為「康」是「穅」之省，不確。」然⑨對錯問題,回到二作：造字之初義，亦未必是〈無逸〉所用義也。《說文》有此義，亦不能抹殺古曾有此義也。③字形結構兼音義。
前文既有「勤勞稼穡」則此曰「康功、田功、稼穡之艱難」，豈逸出乎此？曰「舊勞于外，爰暨小人」「舊為小人」，「勞」即「勤勞」也。小人，即親事稼穡者，蓋非小人者，則不親事也。不見題目只見關鍵字。）
猶云躬耕也。「康」从「禾」，猶「秉」字；「庚」「象秋時萬物庚庚有實也。」雖或云「《說文》以為「康」是「穅」之省，不確。」然⑨對錯問題,回到二作：造字之初義，亦未必是〈無逸〉所用義也。《說文》有此義，亦不能抹殺古曾有此義也。③字形結構兼音義。
前文既有「勤勞稼穡」則此曰「康功、田功、稼穡之艱難」，豈逸出乎此？曰「舊勞于外，爰暨小人」「舊為小人」，「勞」即「勤勞」也。小人，即親事稼穡者，蓋非小人者，則不親事也。不見題目只見關鍵字。）
徽柔懿恭，（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：徽對懿，故有美義。
徽=恢，③字形結構兼音義：同音通假？故有恢宏之義。
柔，應上文「克自抑畏，卑服」，即今所謂身段柔軟也。
徽柔懿恭，即前文「自度」。懷保小民，即「治民」。上下文（前後文）。）
徽=恢，③字形結構兼音義：同音通假？故有恢宏之義。
柔，應上文「克自抑畏，卑服」，即今所謂身段柔軟也。
徽柔懿恭，即前文「自度」。懷保小民，即「治民」。上下文（前後文）。）
懷保小民，惠鮮鰥寡。（孫守真按：「鮮」豈「先」之假字？後位修飾「惠」，謂其猶新鮮，則不久、無待也。葬鲜者自西门。——《左传•昭公五年》固有先義，且源于動詞。
鮮，盡。《易經·繫辭上》：「故君子之道鮮矣。」
http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=W00000007139
謂鰥寡亦盡得惠也。
⑥相對位置有相關字義：惠鮮對懷保，則知「鮮」宜為動詞。⑦先抓動詞：）
鮮，盡。《易經·繫辭上》：「故君子之道鮮矣。」
http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=W00000007139
謂鰥寡亦盡得惠也。
⑥相對位置有相關字義：惠鮮對懷保，則知「鮮」宜為動詞。⑦先抓動詞：）
自朝至于日中、昃，（孫守真按：⑤添字還原：至于日中、至于日昃。）
不遑暇食。（孫守真按：看看別人，想想自己，人家貴為「天子」，猶能不追逐美食，正所謂君子食無求飽，居無求安，而現在人標榜的是什麼？還民主時代，人民皆皇帝也，這樣的皇帝是昏君，還是聖主？自己說！現在一般民眾、庶民的社會、人生價值觀，就好像只是教您、唆使您使低緩的、「正常」人的、平常人的。甘居「正常」，安於下流，不思上進，提昇自己的修養、智慧與境界。可憐憫者。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
用咸和萬民，（孫守真按：用=因=以=因此=是以=所以。
咸猶「大」也。修飾「和」之程度。
不遑=不暇，講兩邊，重複強調也。
④倒序重組：用萬民咸和：因此萬民（萬邦）咸和。）
咸猶「大」也。修飾「和」之程度。
不遑=不暇，講兩邊，重複強調也。
④倒序重組：用萬民咸和：因此萬民（萬邦）咸和。）
文王不敢盤于遊田，（孫守真按：田，③字形結構換部首：畋。遊、田即前文「逸、諺」。
盤，③字形結構換部首 ：磐，大，大肆（③字形結構換聲符：奢）也；即下文「淫」。修飾「遊、田」之盛、極、奢。）
盤，③字形結構換部首 ：磐，大，大肆（③字形結構換聲符：奢）也；即下文「淫」。修飾「遊、田」之盛、極、奢。）
以庶邦惟正之供。（孫守真按：賓語置前。之，猶「唯利是圖」之「是」。惟正之供=惟供正。供：1.字形結構換部首：恭；2.單字想複詞：供職。
庶：1.庶幾；則「邦」為全國。2.庶民之庶；則「邦」為和領地或附屬國。
「庶邦」即下文「萬民」。⑥相對位置有相關字義+上下文（前後文）。
看到「以」，要想到：④倒序重組：「文王以不敢盤于遊田，庶邦惟供/恭正。」。
供正，供職正務，從事正職，所謂士農工商，重農務本也。）
庶：1.庶幾；則「邦」為全國。2.庶民之庶；則「邦」為和領地或附屬國。
「庶邦」即下文「萬民」。⑥相對位置有相關字義+上下文（前後文）。
看到「以」，要想到：④倒序重組：「文王以不敢盤于遊田，庶邦惟供/恭正。」。
供正，供職正務，從事正職，所謂士農工商，重農務本也。）
文王受命，惟中身，（孫守真按：中身者，身中，④倒序重組，謂思不出其身中之外也。皆自省自反也。猶前面「殷王中宗，嚴恭，寅畏天命，自度、治民，祗懼」者也。
惟=唯，③字形結構換部首：只、但、獨……也。
即不會怪別人、怨天尤人，只是克己復禮，怪罪自己。所謂沒有冤家對頭，只有自己是錯。）
惟=唯，③字形結構換部首：只、但、獨……也。
即不會怪別人、怨天尤人，只是克己復禮，怪罪自己。所謂沒有冤家對頭，只有自己是錯。）
厥享國五十年。（以上文王。）
周公曰：嗚呼！繼自今嗣王，（孫守真按：繼=洎，同音通假？）
則其無淫于觀、于逸、于遊、于田，（孫守真按：「淫」即前文「盤」。
則其：⑦先抓動詞，找對詞性：1.則，連接詞；其，③字形結構換部首：期。2.則，動詞，法則、效法；其，代名詞：代文王、先王。故下文復云「惟正之供」也。不見題目只見關鍵字。上下文（前後文）。
則其：⑦先抓動詞，找對詞性：1.則，連接詞；其，③字形結構換部首：期。2.則，動詞，法則、效法；其，代名詞：代文王、先王。故下文復云「惟正之供」也。不見題目只見關鍵字。上下文（前後文）。
以萬民惟正之供。無皇曰：「今日耽樂，（孫守真按：無皇，猶云無復、無藉口。曰，說，找藉口也。皇：1.說大話之「大」；2.③字形結構換部首：遑，悠哉逸樂之貌。
無皇曰，毋皇曰：不要堂而皇之地說。不要誇口，不要找藉口。
皇，②單字想複詞：堂而皇之。
耽=前文的「盤、淫」。）
無皇曰，毋皇曰：不要堂而皇之地說。不要誇口，不要找藉口。
皇，②單字想複詞：堂而皇之。
耽=前文的「盤、淫」。）
乃非民攸訓，（孫守真按：乃=無乃=毋乃（或者「乃非=無乃=毋乃」，反問句。「乃」字連下句「非天攸若」讀。
乃=是，非=不；乃非=不就是。（「就」字加強語氣、強調也。）
乃=難道不是=就是這樣啊，您懷疑喔？！民訓天若=④倒序重組 若天訓民=應天順人。就如現代人常勸人，「對自己好一點啊，幹嘛那麼累」等等，均是似是而非的諂言。
訓→馴、順。③字形結構換部首。
非民攸訓，如今民粹、順民意作幌子也。
攸=所，不是民所欲者嗎？
此猶「何」也。不順民意，我順什麼呢？
民，臣民，萬民，不但平民也。）
乃=是，非=不；乃非=不就是。（「就」字加強語氣、強調也。）
乃=難道不是=就是這樣啊，您懷疑喔？！民訓天若=④倒序重組 若天訓民=應天順人。就如現代人常勸人，「對自己好一點啊，幹嘛那麼累」等等，均是似是而非的諂言。
訓→馴、順。③字形結構換部首。
非民攸訓，如今民粹、順民意作幌子也。
攸=所，不是民所欲者嗎？
此猶「何」也。不順民意，我順什麼呢？
民，臣民，萬民，不但平民也。）
非天攸若？」（孫守真按：非天攸若=（乃）非天攸若。上下文（前後文）承前省略「乃」字。⑤添字還原。
⑥相對位置有相關字義：「若」對「訓」，可見同為「訓=順」也。
非天攸若，猶云「天予不取，反受其咎」。
如今人云：幹嘛不玩樂呢？不玩樂的才是笨蛋。不知及時行樂的才是老古板、大傻瓜。
乃非民攸訓④倒序重組 ⑤添字還原：乃非訓民？
非天攸若，乃非若天？
乃非=非乃=下文「無若」。）
⑥相對位置有相關字義：「若」對「訓」，可見同為「訓=順」也。
非天攸若，猶云「天予不取，反受其咎」。
如今人云：幹嘛不玩樂呢？不玩樂的才是笨蛋。不知及時行樂的才是老古板、大傻瓜。
乃非民攸訓④倒序重組 ⑤添字還原：乃非訓民？
非天攸若，乃非若天？
乃非=非乃=下文「無若」。）
時人丕，（孫守真按：時=是=此=這（樣）。獨云：這樣的人搞怪不聽話。丕，即前、後文之「否」（痞），③字形結構換部首，即「此厥不聽」（不聽此訓）也。）
則有愆。（孫守真按：時，如字，或：時=是（則是），強調語氣也。
丕，③字形結構換部首：否=痞，前文「既誕否」之否。上下文（前後文）。
有愆之有，「有錢人、孔武有力」之有。②單字想複詞。
有愆=大過=大罪=大錯特錯。
則=乃=於是。
愆，如下文之迷亂、酗酒也。）
丕，③字形結構換部首：否=痞，前文「既誕否」之否。上下文（前後文）。
有愆之有，「有錢人、孔武有力」之有。②單字想複詞。
有愆=大過=大罪=大錯特錯。
則=乃=於是。
愆，如下文之迷亂、酗酒也。）
無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉？！（受=紂。③字形結構兼音義：同音通假？
孫守真按：無若，1.猶「無乃」=不是=（豈）不是。反問句也。難道不是殷王沉淪的行徑嗎？
2.無若=毋若，不要像。若=像。無=毋=不要=勿。
無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉！
受=紂，同音通假。③字形結構兼音義。）
孫守真按：無若，1.猶「無乃」=不是=（豈）不是。反問句也。難道不是殷王沉淪的行徑嗎？
2.無若=毋若，不要像。若=像。無=毋=不要=勿。
無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉！
受=紂，同音通假。③字形結構兼音義。）
（以上誡嗣王。）
周公曰：嗚呼！我聞曰古之人猶胥訓告、胥保惠、胥教誨，（孫守真按：此「人」即下文「民」，抽換字面爾。
胥=相，互相。
謂當互相勉勵、規勸，不是互相吹捧。
所謂益者三友，損者三友也。
保惠，猶照應、照顧。）
胥=相，互相。
謂當互相勉勵、規勸，不是互相吹捧。
所謂益者三友，損者三友也。
保惠，猶照應、照顧。）
民無或胥譸張為幻。（孫守真按：幻，猶愚所言之文學語言也，猶《如何想得清楚和正確》所云之「宣傳」也。
無或=沒有=絕無。
譸張為幻，猶言說不切實際的話、好聽的話（與忠言逆耳相反者）。即阿諛諂媚，說場面話、討好對方的話。）
譸→謅，③字形結構換聲符。「譸張」也作「侜張」。③字形結構換部首。
張，誇張。②單字想複詞。
為幻=虎𡳞。）
無或=沒有=絕無。
譸張為幻，猶言說不切實際的話、好聽的話（與忠言逆耳相反者）。即阿諛諂媚，說場面話、討好對方的話。）
譸→謅，③字形結構換聲符。「譸張」也作「侜張」。③字形結構換部首。
張，誇張。②單字想複詞。
為幻=虎𡳞。）
此厥不聽，（孫守真按：厥=其，強調修飾語。此厥不聽 ④倒序重組：其此不聽。④倒序重組：不聽此。賓語置前以強調也。
此，代本篇〈無逸〉也。謂不聽我訓，忠言逆耳。而聽人臣（壬佞）之語。
此厥不聽，猶今言「不聽老人言，吃虧在眼前」。）
此，代本篇〈無逸〉也。謂不聽我訓，忠言逆耳。而聽人臣（壬佞）之語。
此厥不聽，猶今言「不聽老人言，吃虧在眼前」。）
人乃訓之，（孫守真按：訓，③字形結構換部首：馴、順。每下愈況，日益沉淪，以非為是而恬不知恥。
訓=徇=殉？豈同音通假？
④倒序重組：乃訓人之。乃，竟。
不〈無逸〉之訓詞不聽，而人說的乃聽順之。
猶「人牽毋行，鬼牽溜溜行。」 https://www.moedict.tw/'%E4%BA%BA%E7%89%BD%E6%AF%8B%E8%A1%8C%EF%BC%8C%E9%AC%BC%E7%89%BD%E6%BA%9C%E6%BA%9C%E8%A1%8C%E3%80%82
）
訓=徇=殉？豈同音通假？
④倒序重組：乃訓人之。乃，竟。
不〈無逸〉之訓詞不聽，而人說的乃聽順之。
猶「人牽毋行，鬼牽溜溜行。」 https://www.moedict.tw/'%E4%BA%BA%E7%89%BD%E6%AF%8B%E8%A1%8C%EF%BC%8C%E9%AC%BC%E7%89%BD%E6%BA%9C%E6%BA%9C%E8%A1%8C%E3%80%82
）
乃變亂先王之正𠛬。（孫守真按：二「乃」，重複強調。
刑，③字形結構換部首：型，②單字想複詞：典型，模範，榜樣，祖制。
此「刑」亦可如字解，刑罰，對應下文之「辟」（不永念厥辟）也。）
刑，③字形結構換部首：型，②單字想複詞：典型，模範，榜樣，祖制。
此「刑」亦可如字解，刑罰，對應下文之「辟」（不永念厥辟）也。）
至於小大民，否，則厥心違怨，否，則厥口詛祝。（孫守真按：至於，導致於，到此地步。
不見題目只見關鍵字：小大，否。由前文「誕否」，則知為其身不正也。
上下文（前後文）則此 ①斷句句讀當作「否，則厥心違怨，否，則厥口詛祝。」⑧找對主詞：「否」之主詞為人主。「厥」所代者即「小大民」，前文「小大」即「小大民」也。小民猶平民，而大民猶人臣。
祝，③字形結構換部首：呪=咒。
或此「否則厥心違怨，否則厥口詛祝」「否則」讀若「或（則）、要則、要嘛」「不是……樣，就（是）……樣」謂「要不心裡嘀咕、暗姦撟（如側目，敢怒不敢言），不敢形於色，要嘛就是口裡咀咒、咒罵。」
不見題目只見關鍵字：小大，否。由前文「誕否」，則知為其身不正也。
上下文（前後文）則此 ①斷句句讀當作「否，則厥心違怨，否，則厥口詛祝。」⑧找對主詞：「否」之主詞為人主。「厥」所代者即「小大民」，前文「小大」即「小大民」也。小民猶平民，而大民猶人臣。
祝，③字形結構換部首：呪=咒。
或此「否則厥心違怨，否則厥口詛祝」「否則」讀若「或（則）、要則、要嘛」「不是……樣，就（是）……樣」謂「要不心裡嘀咕、暗姦撟（如側目，敢怒不敢言），不敢形於色，要嘛就是口裡咀咒、咒罵。」
以王不拒訓告者。孫守真按：不拒訓告，不就是遵守不違訓告者矣？愚讀則為拒訓誥也。或宜作「勸（誡）王不拒訓告者」。）
周公曰：嗚呼！自殷王中宗、及高宗、及祖甲、及我周文王，茲四人迪哲，（孫守真按：迪，開、啟，故有「啟迪」一詞，蓋同義複詞也。迪哲，猶開明也。哲=明，明白人、聰明人、無無明人。
迪哲=開明=聖明=聰明睿智。）
迪哲=開明=聖明=聰明睿智。）
厥或告之曰：（孫守真按：1.告，③字形結構換部首：誥。⑦先抓動詞⑧找對主詞：則此「之」代後人也。
2.告之主詞為「或」，②單字想複詞：或曰、或者、或問之或；有人、某人也。
厥=其=設=令，假設之詞。
之，則代「中宗、及高宗、及祖甲、及我周文王，茲四人」。謂設若有人告訴此四王說，有人怨您、民眾恨您。他們四個就會（則）自己誠惶誠恐地警惕自己，反省自身的德行，以道德的標準來衡量自己的過失說……）
2.告之主詞為「或」，②單字想複詞：或曰、或者、或問之或；有人、某人也。
厥=其=設=令，假設之詞。
之，則代「中宗、及高宗、及祖甲、及我周文王，茲四人」。謂設若有人告訴此四王說，有人怨您、民眾恨您。他們四個就會（則）自己誠惶誠恐地警惕自己，反省自身的德行，以道德的標準來衡量自己的過失說……）
「小人怨汝、詈汝！」（孫守真按：小人=小民，已見前。「怨」从「心」，即前文「厥心違怨」，「詈」从「口、言」即前「厥口詛祝」。
猶今輿論也。）
猶今輿論也。）
則皇自敬德厥愆曰：（孫守真按：皇，大也，皇自敬德，猶云大怪罪自己。厥=其=代名詞，代前文「汝」。愆，先抓動詞：怪罪也。
⑦先抓動詞：敬德，轉品作動詞。敬以德以鑑其愆也。德，以最高之道德標準來檢討也。不似今日以最低的法律標準來衡量、檢點也。
用最高標準來檢驗自己的過失、反省自己的罪過。
敬，③字形結構換部首：「茍日新，日日新，又日新」之茍。
③字形結構換部首：皇→惶；②單字想複詞：誠惶誠恐。
則，則即、立即也。
敬，③字形結構換部首：警。）
⑦先抓動詞：敬德，轉品作動詞。敬以德以鑑其愆也。德，以最高之道德標準來檢討也。不似今日以最低的法律標準來衡量、檢點也。
用最高標準來檢驗自己的過失、反省自己的罪過。
敬，③字形結構換部首：「茍日新，日日新，又日新」之茍。
③字形結構換部首：皇→惶；②單字想複詞：誠惶誠恐。
則，則即、立即也。
敬，③字形結構換部首：警。）
「朕之愆，允若時！」（孫守真按：時=是。允若時=誠如是。允=誠。若=如。這真的是我的過錯啊！我真的有錯啊！
對，這就是我的不對、我的錯！
此種作為，真的唐太宗其猶病諸！大概太宗於魏徵，只能做到不敢含怒就不錯了。其著名的長孫皇后恭賀，即因其已含怒已。故能做到還認為是自己的錯，大概也只有佛門高修行者能及之，能不如淨空老法師所言，此先聖明王均係法身大士或佛菩薩來應化者乎？！故此語置於不敢含怒之前，置前更突出、強調也。
下詔罪己，馬上認錯。即今政客亦不及也。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
對，這就是我的不對、我的錯！
此種作為，真的唐太宗其猶病諸！大概太宗於魏徵，只能做到不敢含怒就不錯了。其著名的長孫皇后恭賀，即因其已含怒已。故能做到還認為是自己的錯，大概也只有佛門高修行者能及之，能不如淨空老法師所言，此先聖明王均係法身大士或佛菩薩來應化者乎？！故此語置於不敢含怒之前，置前更突出、強調也。
下詔罪己，馬上認錯。即今政客亦不及也。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
不啻不敢含怒。（孫守真按：啻（只）=但（第獨）=徒（特）=僅，③字形結構兼音義：雙聲通假。ㄗz.ㄘc ㄐj.ㄑq ㄓzh.ㄔch.ㄕsh、ㄓzh.ㄔch.ㄕsh↔ ㄉd.ㄊt。
④倒序重組：厥或告之曰：「小人怨汝、詈汝。」不啻不敢含怒，則皇自敬德厥愆曰：「朕之愆，允若時！」）
④倒序重組：厥或告之曰：「小人怨汝、詈汝。」不啻不敢含怒，則皇自敬德厥愆曰：「朕之愆，允若時！」）
此厥不聽，（孫守真按：同前文「此厥不聽」也，謂不聽此〈無逸〉之訓也。講兩遍，強調也。
聽，此有聽天由命之聽，任、順從、遵從義也。即不守此訓，不遵前哲如上之作為。）
聽，此有聽天由命之聽，任、順從、遵從義也。即不守此訓，不遵前哲如上之作為。）
人乃或譸張為幻曰「小人怨汝、詈汝」，則信之，（孫守真按：乃或，猶云就有機會。或，有機會，有時，有可能。乃，是，就。
人乃或④倒序重組⑤添字還原：乃或（有）人。
若不聽此教訓，⑤添字還原：則（當）人乃或譸張為幻曰「小人怨汝、詈汝」，（汝）則（必然）信之，（且）則「若時不永念厥辟、不寬綽厥心」，（則會）「亂罰無罪、殺無辜……」。
④倒序重組：或人乃譸張為幻曰「小人怨汝、詈汝」。
若不能守住前四哲王之教訓，則人或有捏造不實的民怨、輿論，而您就容易被提撥了，反而坐實其罪。
所以當如前四人，亦如子路聞過則喜，方能立於不敗、不被有心人誤也。
『此厥不聽，人乃或譸張為幻曰「小人怨汝、詈汝」，則信之』與前文『既誕否，則侮厥父母，曰：昔之人無聞知』呼應。上下文（前後文）
則信之，，⑦先抓動詞：信。⑧找對主詞：誰信？汝（嗣王）信。人進讒言則必信之，當真，以怒，而暴亂虐臣民，如商紂矣。）
人乃或④倒序重組⑤添字還原：乃或（有）人。
若不聽此教訓，⑤添字還原：則（當）人乃或譸張為幻曰「小人怨汝、詈汝」，（汝）則（必然）信之，（且）則「若時不永念厥辟、不寬綽厥心」，（則會）「亂罰無罪、殺無辜……」。
④倒序重組：或人乃譸張為幻曰「小人怨汝、詈汝」。
若不能守住前四哲王之教訓，則人或有捏造不實的民怨、輿論，而您就容易被提撥了，反而坐實其罪。
所以當如前四人，亦如子路聞過則喜，方能立於不敗、不被有心人誤也。
『此厥不聽，人乃或譸張為幻曰「小人怨汝、詈汝」，則信之』與前文『既誕否，則侮厥父母，曰：昔之人無聞知』呼應。上下文（前後文）
則信之，，⑦先抓動詞：信。⑧找對主詞：誰信？汝（嗣王）信。人進讒言則必信之，當真，以怒，而暴亂虐臣民，如商紂矣。）
則若時不永念厥辟、不寬綽厥心，（孫守真按：⑤添字還原：（且）則……。「則=就=就會（這樣）」字承前貫下來。
⑥相對位置有相關字義：「不永念厥辟」對「不寬綽厥心」。
若，設若，如果。
時，時下，當時，當下。聽人譸張為幻、進讒言或直言時。
辟，刑罰、法典、律例。
則如果當下不能冷靜思維制立刑法的目的，又不能放寬心胸察納雅言的話，那麼就會造成，甚至亂罰無罪、殺無辜的悲劇。那麼民怨就會更加坐實、怨集、加諸到您的身上了。如君子惡居下流。子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」）
⑥相對位置有相關字義：「不永念厥辟」對「不寬綽厥心」。
若，設若，如果。
時，時下，當時，當下。聽人譸張為幻、進讒言或直言時。
辟，刑罰、法典、律例。
則如果當下不能冷靜思維制立刑法的目的，又不能放寬心胸察納雅言的話，那麼就會造成，甚至亂罰無罪、殺無辜的悲劇。那麼民怨就會更加坐實、怨集、加諸到您的身上了。如君子惡居下流。子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」）
亂罰無罪、殺無辜，（孫守真按：罰，小辟；殺，大辟。）
怨有同是叢于厥身。（以上不罪怨詈者。）（孫守真按：有，有錢人、孔武有力的有，強調、加強也。又：有=又。
同是=同時。是=時；時=是。「是」讀如字亦可。
叢，猶淵藪之「藪」也。即「天下之惡皆歸焉」之「歸」。
怨又同時同是叢集於其身。
怨有同是叢于厥身，不見題目只見關鍵字：怨、有、是。怨是用希。疑此「同」乃「用」之訛，形訛，音訛，皆可能。
怨有用是叢于厥身，有，強調，=又=亦，不亦樂乎、死生亦大矣之亦。
怨則因此更加地叢聚在您身上，就像商紂王那樣了。）
同是=同時。是=時；時=是。「是」讀如字亦可。
叢，猶淵藪之「藪」也。即「天下之惡皆歸焉」之「歸」。
怨又同時同是叢集於其身。
怨有同是叢于厥身，不見題目只見關鍵字：怨、有、是。怨是用希。疑此「同」乃「用」之訛，形訛，音訛，皆可能。
怨有用是叢于厥身，有，強調，=又=亦，不亦樂乎、死生亦大矣之亦。
怨則因此更加地叢聚在您身上，就像商紂王那樣了。）
周公曰：嗚呼！嗣王其監于茲！（孫守真按：監，如字；③字形結構換部首：鑑。所謂殷鑑不遠。茲=此，亦前文「此厥不聽」之「此」，抽換字面爾。）
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