讀《群書治要》實境秀 1/

《羣書治要一》

《群書治要》

四部叢刊子部

上海𣹢芬樓景印日夲天明七年刊本原書版匡髙營造尺六寸五分寬四寸六分

《校正羣書治要序》

古昔聖主賢臣，所以孜孜講求，莫非平治天下之道。（佛弟子孫守真按：「所以」又出現了！以=用，所=什麼（代名詞，代後面所述「莫非……」）。所以孜孜講求=用什麼（來）孜孜講求。④倒序重組⑤添字還原。）

皆以救弊于一時，（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組：皆以（=用）救弊于一時，成法于萬世（的）平治天下之道，（來）孜孜講求。⑤添字還原。）

成法于萬世，外此豈有可觀者㦲？但世遷事變，時換勢殊，不得不因物立則，視宜創制。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：
世遷事變，
時換勢殊，
因物立則，
視宜創制。均是動詞、名詞錯綜成文。）

是以論說之言日浩，撰著之文月繁。（佛弟子孫守真按：是以=所以=因此。是=所=此。以=因。
⑥相對位置有相關字義：
論說之言日浩，
撰著之文月繁。）

簡樸常寡，浮誕漸勝。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：「常」對「漸」，知其義矣。猶吳譯《大阿彌陀經》「我般泥洹去後，經道稍斷絕」之「稍」也。詳拙著讀《大阿彌陀經(吳譯)》實境秀(佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過人度人道經).docx）

其綱之不能知，而况舉其目乎？（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：綱、目。）

此書之作，盖其以此也。（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組，及其基本字義：1.因，2.用。⑨對錯問題,回到二作：此為「因」也。
以此=因此。
其，推測語助，或代名詞，代「此書之作」此事。
④倒序重組⑤添字還原：蓋此書之作因此也。）

先明道之所以立，而後知政之所行；先尋敎之所以設，而後得學之所歸。（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字。
凡此文多⑥相對位置有相關字義可助解讀者，茲除難讀者外，不復贅。）

自典誥𣸧奥，訖史、子辨博，諸係乎政術、存乎勸戒者，𦦙而不遺，罷朝而不厭其淆亂，閉室而不煩其尋究。（佛弟子孫守真按：閉室讀書。）

誠亦次經之書也。（佛弟子孫守真按：次（於）經。⑤添字還原。此添字還原之「於」乃比較級的「於」。⑧找對主詞：誰次於經？往前找「史、子」書也。

我朝承和、貞觀之間，致重雍𥫄熈之盛者，（佛弟子孫守真按：此貞觀乃日本國年號。
重雍𥫄熈：⑥相對位置有相關字義③字形結構換部首部件：
重雍
𥫄熈
重=襲（𥫄→襲，熈→熙）。故有「雍熙」一詞。重=襲=累=多=複……。猶云年年、代代如此，猶云「累世、歷代」。）

未必不因講究此書之力，則凢君民、臣君者，（佛弟子孫守真按：君民，臣君，⑥相對位置有相關字義：⑦先抓動詞：君民之君、臣君之臣為動詞。君，領導，治理。臣，臣服、服事。君（於）民、臣（於）君也。 ⑤添字還原。此添字還原之「於」是被動式的「於」。
上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作：由下文「君民、臣君」亦可知此讀為正讀也。）

非所可忽也。尾公有見于斯，使世子、命臣僚校正而上之木。

（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞⑥相對位置有相關字義：
使世子
命臣僚。
上之木=上於木（栞刻、栞行。栞=刊，③字形結構換部首部件。）。
上，動詞。）

又使𪜬信敬序之。（佛弟子孫守真按：𪜬=余。信=誠，誠信，同義複詞。∴ 信敬即誠敬。上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作：由下文可知此「信敬」乃專有名詞人名用字也。由文末簽署，果然！）

惟信敬弱而不敏，如宜固辭者，而不敢者，（佛弟子孫守真按：者=的，同音通假。前「者」若語助，後「者」乃代名詞，「的原因、的緣故」。）

抑亦有故也。（佛弟子孫守真按：抑=卻。亦=也。故，緣故=原因。）

《羣書治要》五十卷，五十卷內闕三卷，神祖遷駿府，得此書，惜其不全，命我逺祖羅山補之。三卷內一卷今不傳。今尾公此𦦙，上之欲君民者，執以致日新之美；下之欲臣君者，奉以賛金鏡之明。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義
不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組：⑤添字還原 以=用。（「以」字基本字義為1.因（「所以」的「以」）；2.用（「以建民國，以進大同」的以」）。
執（《群書治要》），且用（《群書治要》）致日新之美
奉以賛金鏡之明：奉（《群書治要》），而以（《群書治要》）來贊金鏡之明。）

為天下國家，兾昇平之愈久，逺心曠度，有不可勝言者也。（佛弟子孫守真按：「遠心」對「曠度」。遠=曠→廣③字形結構換部首 →曠野、空曠（大），②單字想複詞。
心=度（度量、器度）。
遠心曠度，猶云「增廣見聞、充實知見、汲取經驗」。）

信敬預事，亦知逺祖所望信敬，是所以奉　命不敢辭也。（佛弟子孫守真按：信敬先生首尾俱有「所以」，呵呵。
是=此。
以=因（為）。
所=什麼，代名詞。
是所以=此（就是）為什麼。⑤添字還原。
所望信敬，⑤添字還原：所望（於）信敬。此「於」乃「在」，或「對於」之義。
所，則為動詞「望」之主詞強調也；用以強調「望」是誰望也。
所望=望的。所=的，代名詞。此退為副詞、語助，以作為動詞「望」之修飾、增強、說明也。）
天明七年丁未四月，
朝散大夫國子祭酒林信敬謹序。

《刊羣書治要考例》（佛弟子孫守真按：用考，不用凡，蓋有所考治、考按也。考據學、考核、考查之考。②單字想複詞。
「考例」即「按例」；「按語」之按。故首云「謹考」。上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作。）

謹考國史，承和、貞觀之際經筵屢講此書，距今殆千年，而宋、明諸儒無一言及者，則其亡失已久。寬永中，我敬公儒臣堀正意撿此書，題其首曰：正和年中，北條實時好居書籍，（佛弟子孫守真按：居=庋。雙聲通假。③字形結構兼音義。）

得請諸中秘，寫以藏其金澤文庫。及神祖統一之日，見之，喜其免兵燹，（佛弟子孫守真按：其，代名詞，代「金澤文庫」所鈔寫之本也。）

乃命範金至台廟獻之皇朝，其餘頒宗戚親臣，是今之活字銅版也。

舊目五十卷，今存四十七卷，其三卷不知亡何時。（佛弟子孫守真按：不知亡（於）何時，⑤添字還原。或
④倒序重組：不知何時亡。）

羅山先生補其二卷，其一卷不傳，故不取也。伹知金澤之舊藏亦缺三本，（佛弟子孫守真按：疑「伹」為「但」之訛，或異體字。或為「詎」之假借字。下文亦有用到此字，再考！（俟考）詳下「伹《皇覽》《遍略》」處按。）

近世活本亦難得，如其繕本，隨寫隨誤。（佛弟子孫守真按：每繙寫、再鈔一次，就可能會有新的錯誤。
如，至如、至於。）

「勢、世」以音訛，所處以訓謬，間有不可讀者。（佛弟子孫守真按：蓋謂如「勢、世」二字因其同音而訛，乃至依文解義，訓愈以謬。
所處=所在=在處。
處，⑦先抓動詞：動詞。
以=因而，以=因→因而。以=而。所處以訓謬→所在而訓（亦）謬。）

我孝、昭二世子好學，（佛弟子孫守真按：二世子：1.排行二之世子，老二，則孝昭為其名號；2.二個，二位，則「孝、昭」。①斷句句讀。專有名詞。⑨對錯問題,回到二作上下文（前後文）：由下文讅之、度之，當屬一人爾。然復云「皆早逝」。……復云「今世子」。蓋世子唯有一人，猶太子，則此當為先後遽卒之二位世子也。）

及讀此書，有志挍刊，幸魏氏所引原書，（佛弟子孫守真按：魏徵。）

今存者十七八。（佛弟子孫守真按：十（之中有）七、八。⑤添字還原。）

乃博募異本於四方，（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組：乃於四方博募異本。）

日與侍臣照對是正，（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞：是、正。）

業未成，不幸皆早逝。今世子深悼之，請繼其志，勗諸臣，相與卒其業。（佛弟子孫守真按：相與=一起（來）、共同。與〈蘭亭集序〉「人之相與」不同。此為副詞，修飾動詞「卒」、動作「卒其業」。
⑦先抓動詞：卒。日人「卒業」即我們的「畢業」。②單字想複詞。）

於是我公上自內庫之藏，㫄至公卿大夫之家，請以比之，借以對之，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：
請以比之，
借以對之。④倒序重組：二句合為一句言。
不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到： ④倒序重組：⑤添字還原 。以=用……來……。
請借其書、用借來的書來比對之。）

乃命臣人見（桼）、臣深田（正純）、臣大塜（長幹）、臣宇野（久恆）、臣角田（明）、臣野村（昌武）、臣岡田（挺之）、臣關（嘉）、臣中西（衛）、臣小河（鼎）、臣南宮（齡）、臣（德民）等，（佛弟子孫守真按：正字為姓，小字為名。）

考異同，定疑似。

臣等議曰：（佛弟子孫守真按：以下為考訂凡例。）

是非不疑者，就正之。（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞：就。謂依據正確的直接改正。
不疑，無疑，無慮，鐵定，昭然……者。）

兩可者，共存。又：與所引錯綜大異者，（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：所=的，代名詞，作為動詞「引」之受詞。④倒序重組：所引=引的。⑧找對主詞 誰「所」，下文魏徵也。）

疑魏氏所見，其亦有異本歟？（佛弟子孫守真按：1.豈亦有異本歟？
2.其（期=將=推測）亦有異本歟！）

又有彼全備，而此甚省者，（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：彼，見引書（《群書治要》所引原書）；此，本書（《群書治要》）））。

葢魏氏之志，唯主治要，不事修辭，（佛弟子孫守真按：謂不繁文辭，摘切要、實於用者。）

亦足以觀魏氏經國之器，規模宏大，取舍之意，大非後世諸儒所及也。（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：以=用……來……，看到「以」，要想到：④倒序重組：亦足夠用「此甚省者、唯主治要，不事修辭」來觀魏氏經國之器……。）

今逐次補之，則失魏氏之意，故不為也。不得原書者，則敢附臆考以待後賢。（佛弟子孫守真按：者=的。代名詞，=的情況、情形。⑤添字還原：（若/在）不得原書的情況下，……
沒有原書則無法比對，故用「臆」（任憑胸臆、自由心證）考訂之。
以=用……來……。看到「以」，要想到：④倒序重組：用「附」（上）「臆考」來待後來的能人（裁奪）。）

以是為例，（佛弟子孫守真按：到處都是「以」，我們的國文教學，教嗎？！！
以=用（來）。是=此=這樣，代名詞。用這樣的方式來作為這次校刊的體例、凡例。
為=作為。例，體例、凡例，②單字想複詞。）

讎挍以上。（佛弟子孫守真按：挍，③字形結構換部首：校。
②單字想複詞：校對。
以=而=用。
讎挍以上：讎校後而上（諸朝廷、某某）。⑤添字還原。
讎校後用（這次讎校的結果）來上給某某。）
天明五年乙巳春二月乙未
尾張國校督學臣細井（德民）謹識
尾張
國校
臧板

《羣書治要序》

秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉　勅撰

竊惟載籍之興，其來尚矣。左史、右史，記事、記言，皆所以昭德塞違，勸善懲惡，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義。
所以，用這個來。所=此=這個，代名詞，代前文左右史等。
「違」句中對對「德」，單句對對「惡」，故知其為名詞。⑦先抓動詞找對詞性。
）

故作而可紀，薰風揚乎百代；動而不法，炯戒垂乎千祀。（佛弟子孫守真按：本文甚多⑥相對位置有相關字義，不贅。
不法，上下文（前後文），即前文之「違」。）

是以歷觀前聖，撫運膺期，莫不懍乎御朽。（佛弟子孫守真按：此前後蓋皆四字句，故知「懍乎御朽」要如此①斷句。朽，敗。御，②單字想複詞：御宇。「御朽」應即「國亡身敗」之意。懍乎，修飾畏懼、懍懍乎國亡而身敗也。身敗者，敗德、昏君（未必亡國）。
是以=所以=因此。是=所=此。以=因。
⑥相對位置有相關字義⑦先抓動詞⑧找對主詞：撫、膺。誰撫誰膺。
膺作動詞，則「心期，→期→期望」之意也。膺，心胸也。②單字想複詞：義憤填膺之膺。
撫，②單字想複詞：撫養；謂培植也。撫運即「延祚」之意；或「奉天承運」之意。）

自強不息，乾乾夕惕，義在茲乎！

近古皇王，（佛弟子孫守真按：皇王，大王，明君。由下文可見未必是明君，則此皇王即帝王也。皇=帝，②單字想複詞：三皇五帝。）

時有撰述，並皆包括天地，牢籠羣有。競採浮豓之詞，爭馳迃誕之說，（佛弟子孫守真按：迃=迂，③字形結構換聲符部件。）

騁末學之博聞，飾雕蟲之小伎。（佛弟子孫守真按：此均⑥相對位置有相關字義可利解讀者。
伎→技，③字形結構換部首。）

流宕忘反，（佛弟子孫守真按：宕，蕩，同音通假③字形結構兼音義聲音變化的關係 。②單字想複詞：浪蕩子。
反→返，③字形結構換部首。）

殊塗同致。雖辯周萬物，愈失司契之源；術總百端，乖得一之㫖。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義。「辯」對「術」，知為名詞。⑦先抓動詞找對詞性。
司契或為書契之意。）

皇上以天縱之多才，運生知之叡思，（佛弟子孫守真按：生知，⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了：生而知之。）

性與道合，動妙幾神。（佛弟子孫守真按：幾，②單字想複詞：幾乎、庶幾。極言其動則近神人不測也。）

玄德潛通，化前王之所未化；損巳利物，行列聖之所不能行。翰海、龍庭之野，並為郡國；扶桑、若木之域，咸襲纓冕。（佛弟子孫守真按：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
前言政治，得云文化。唐化。）

天地成平，外內禔福。猶且為而不恃，雖休勿休；（佛弟子孫守真按：出自《書·呂刑》，猶云好還要更好、止於至善也。）

俯恊堯舜，式遵𥡞古。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：恊-遵。
式-俯，可見有「仰」之義。∴：俯=下；式=上。借代格，互文見義。文學語言。
③字形結構換部首部件：𥡞→稽。）

不察貌乎止水，將取鑒乎哲人。（佛弟子孫守真按：止水為鑑。不，不但。即以鏡為鏡，以人為鏡，正衣冠、知興替之義。）

以為六籍紛綸，（佛弟子孫守真按：此「以為」與白話同矣，亦可分析讀之以……為……。）

百家踳駮。窮理盡性，則勞而少功；周覽汎觀，則博而寡要。故爰命臣等採摭羣書，翦截淫放，光昭訓典。（佛弟子孫守真按：猶云去其糟粕而存其菁華。去蕪存菁也。）

聖思所存，務乎政術，綴叙大略，咸發神𠂻。（佛弟子孫守真按：聖，聖上。神衷即龍心、聖旨。謂此書大略（大綱）乃欽定者也。）

雅致鈎深，規摹宏遠，網羅治體，事非一目。（佛弟子孫守真按：目，②單字想複詞：「目錄、編目、界門綱目科屬種」之目。）

若乃欽明之后，屈巳以救時；無道之君，樂身以亡國。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：
若乃
欽明之后，屈己以救時；
無道之君，樂身以亡國。
若乃=若夫（乃=夫，發語詞）=至於。
明后即明君。欽，語助，或欽仰、欽佩、遵從之義。
屈己，②單字想複詞：「猥自枉屈」。自=己；故知「自己」為同義複詞。）

或臨難而知懼，在危而𫉬安，或得志而驕居，業成以致敗者，（佛弟子孫守真按：以=而。⑥相對位置有相關字義。不見題目只見關鍵字。）

莫不備其得失，以著為君之難。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義不見題目只見關鍵字 ：「為君之難」對下文「為臣不易」。
前用「著」得改用「顯」，抽換字面爾。可知「顯著」亦同義複詞。）

其委質策名，立功樹惠，貞心直道，忘軀殉國，身殞百年之中，聲馳千載之外；或大姧巨猾，轉日逥天，（佛弟子孫守真按：姧→奸，③字形結構換部首部件。
日、天，七星大法：自然vs人文。天朝、天子。②單字想複詞。「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」之「日」。
轉-迴，同義複詞，轉日迴天，猶云欺君矯詔、一手遮天。）

社鼠城狐，反白仰黑。（佛弟子孫守真按：前句猶云五蠹，反句猶云指鹿為馬，顛倒乾坤。）

忠良由其放逐，邦國因以危亡者，（佛弟子孫守真按：以=而。因以=因而。或「因（其）以（致）危亡。」。其，代名詞，代前文大姧也。）

咸亦述其終始，以顯為臣不易。

其立德立言，作訓垂範，為綱為紀，經天緯地，金聲玉振，騰實飛英，（佛弟子孫守真按：實，果實；英，落英繽紛之英。七星大法：以自然比喻人文。猶前之「日、天」也。）

雅論徽猷，嘉言美事，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義。）

可以弘奬名敎、崇太平之基者，固亦片善不遺，將以丕顯皇極。（佛弟子孫守真按：丕=大。丕顯=大顯=彰顯。）

至於母儀𡣕則，懿后良妃，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：儀=則。嬪=母（皇后，母儀天下）。）

參徽猷於十亂，著深誡於辭輦，或傾城悊婦，亡國豔妻，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：
「悊」婦對「豔」妻。前、得又有「領域、亡國」，可知此「悊」之「好」，亦僅是美豔之謂爾。）

候晨雞以先鳴，待擧烽而後笑者，（佛弟子孫守真按：者=的（人）。代名詞。⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了。）

時有所存，以備勸戒。（佛弟子孫守真按：勸善而戒惡。即前文「昭德塞違，勸善懲惡」之旨也。）

爰自六經，訖乎諸子；上始五帝，下盡晉年，凡為五袠，（佛弟子孫守真按：③字形結構換部首：袠→秩。）

合五十卷。本求治要，故以「治要」為名。伹《皇覽》《遍略》，（佛弟子孫守真按：伹，《冊府元龜》《全唐文》作「但」，知為「但」異體。）

隨方類聚，（佛弟子孫守真按：方=類。隨方類聚=隨類類聚、隨類而聚。）

名目互顯，（佛弟子孫守真按：「互顯」於此猶云「踳駁」，對下文「淆亂」。⑥相對位置有相關字義：單句對。）

首尾淆亂，文義斷絕，尋究為難。今之所撰，異乎先作，總立新名，各全舊體，欲令見本知末，原始要終，並棄彼春華，採兹秋實。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：「春華」對「秋實」，可知「華」為「花」。）

一書之內，牙角無遺；一事之中，羽毛咸盡。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：
牙角對羽毛。羽毛為小者，如皮毛，事=物，同義複詞。物之羽毛都盡，即猶云鉅細靡遺、觀察入微。
則「牙角」猶云「牙牙角角」，「牙」與「角」亦猶「羽」與「毛」，均係軀體之一部分也。猶繪事畫物，曲盡其情（情貌）也。
此四句，應即前文所謂「雅致鉤深、舉而不遺、片善不遺」者也。）

用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。（佛弟子孫守真按：之=於。此「於」為「到、至」義。
用之當今=用於當今。或④倒序重組：當今用之。
葉=世，③字形結構換部首。②單字想複詞：末葉、初葉……之葉。）

引而申之，觸類而長，（佛弟子孫守真按：上下文（前後文）、⑥相對位置有相關字義：可知此「長」讀「滋長、長出、長養」之長，非「長短」之長。）

蓋亦言之者無罪，聞之者足以自戒。（佛弟子孫守真按：之，代名詞，代所言、所聞之內容。
者=的（人），代名詞。）

庶弘兹九德，簡而易從；觀彼百王，不疾而速。（佛弟子孫守真按：速讀、速成之速。此猶云投資少而報酬高也。高效率也。不用花很多精力時間就能從本書中獲取豐厚的利益。）

崇巍巍之盛業，開蕩蕩之王道。可久可大之功，並天地之貞觀；日用日新之德，將金鏡以長懸。

其目錄次第，編之如左：（佛弟子孫守真按：傳統中文只有右到左書寫，故左者後也。）

《羣書治要目錄》

第一袠十卷

第一（周易）

第二（尚書）

第三（毛詩）

第四（春秋左氏傳上）

第五（春秋左氏傳中）

第六（春秋左氏傳下）

第七（禮記）

第八（周禮 周書國語 韓詩外傳）

第九（孝經 論語）

第十（孔子家語）

第二袠十卷

第十一（史記上）

第十二（史記下 吳越春秋）

第十三（漢書一）

第十四（漢書二）

第十五（漢書三）

第十六（漢書四）

第十七（漢書五）

第十八（漢書六）

第十九（漢書七）

第二十（漢書八）

第三袠十卷

第二十一（後漢書一）

第二十二（後漢書二）

第二十三（後漢書三）

第二十四（後漢書四）

第二十五（魏志上）

第二十六（魏志下）

第二十七（蜀志 吳志上）

第二十八（吳志下）

第二十九（晉書上）

第三十（晉書下）

第四袠十卷

第三十一（六韜 陰謀 鬻子）

第三十二（管子）

第三十三（晏子 司馬法 孫子）

第三十四（老子 鶡冠子 列子 墨子）

第三十五（文子 曾子）

第三十六（吳子 商君子 尸子 申子）

第三十七（孟子 愼子 尹文子 莊子 尉繚子）

第三十八（孫卿子）

第三十九（吕氏春秋）

第四十（韓子 三略 新語 賈子）

第五袠十卷

第四十一（淮南子）

第四十二（鹽鐵論 新序）

第四十三（說苑）

第四十四（桓子新論 潛夫論）

第四十五（崔寔政論 昌言）

第四十六（申監 中論 典論）

第四十七（劉廙政論本文作劉廙別傳 蔣子 政要論）

第四十八（體論 典語）

第四十九（傅子）

第五十（袁子書本文作袁子正書 抱朴子）