讀《佛說無量壽經(魏譯)》(淨土三經)實境秀 3/ 光顏表瑞第二~

《光顏表瑞第二》

爾時世尊諸根悅豫，姿色淸淨，光顏巍巍，尊者阿難承佛聖旨，卽從座起，偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：「今日世尊諸根悅豫，姿色淸淨，光顏巍巍，如明鏡淨，影暢表裏，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：表裏影暢。⑤添字還原 影暢（徹、貫）表裏。表=外；裏=內。）

威容顯耀，超絕無量，唯然大聖！（佛弟子孫守真按：此「唯然」，猶「誠然、真是」。）

我心念言：『今日世尊，住奇特之法；今日世雄，住諸佛所住；今日世眼，住導師之行；（佛弟子孫守真按：有眼方能不盲行也。）

今日世英，住最勝之道。（佛弟子孫守真按：上下文（前後文）：「英」對前「雄」字。）

去、來、現在佛佛相念，得無今佛念諸佛邪？何故威神光光乃爾。』」（佛弟子孫守真按：光光，重複強調。爾=然=如此。）

於是世尊告阿難曰：云何阿難？諸天敎汝來問佛邪？（佛弟子孫守真按：云=說，何=何故。道說其緣故也為「云何」也，可翻成「你說說看」。）

阿難白佛：「無有諸天來敎我者，自以所見，問斯義耳。」（佛弟子孫守真按：以=用=因=憑。所見=見（到）的。所=的，代名詞。看見，同義複詞，∴：=看（到）的。）

佛言：善哉阿難！所問甚快！（佛弟子孫守真按：「快」字用法如吳譯本，「殊勝」也。）

如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，（佛弟子孫守真按：以=因（二「以」字均同）。所=此。所以=因此。）

光闡道敎，欲拯濟羣萌，（佛弟子孫守真按：拯而濟之，即拯救、度脫（過度）。故夏蓮居老居士會集本去「濟」字乃為中文化爾。舉「拯」須知必「濟」，所謂送佛送上天也。）

惠以真實之利，無量億劫難值、難見，猶靈瑞華，久久乃出。今所問者，（佛弟子孫守真按：所，強調動詞「問」的主詞是誰。者=的，代名詞，作為動詞「問」受詞。∴ 故可譯為「現在你所問的」。今=現（在）。）

多所饒益，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：饒益多所，饒益多多也。所=處。多所=多處；七星大法：空間vs人文，∴=多人=多方=眾生。故下云「一切」，即此「多」而無盡也。）

開化一切諸天人民。阿難當知，如來正覺，其智難量，（佛弟子孫守真按：其智難量，④倒序重組：難量其智。其，代名詞，代前文「如來」。）

多所導御，（佛弟子孫守真按：以盲導盲之導。御，帶領，②單字想複詞：領導統御。
多所=一切，已詳前析述。）

慧見無礙，以一餐之力，能住壽命億百千劫，無數無量、復過於此。（佛弟子孫守真按：此，代名詞，代前文「億百千劫」之「壽命」。
今吾人一餐之力，怕只能撑1/3天矣。嗟乎！）

所以者何？（佛弟子孫守真按：者=這，者=的，均同音通假，作代名詞，或指示形容詞；所=什麼，以=（因）為，何=何故，重複強調。
所以者何=這是為什麼呢？→這（到底）是為什麼呢？到底，強調也。
這是為什麼的緣故呢？者=的緣故，代名詞。）

如來定慧究暢無極，於一切法而得自在。阿難諦聽！今為汝說。對曰：「唯然！願樂欲聞。」

《古佛出興第三》

佛告阿難：乃往過去久遠無量不可思議、無央數劫，錠光如來興出於世，敎化度脫無量衆生，皆令得道，乃取滅度。（佛弟子孫守真按：取得，同義複詞。取=得，留取丹心照汗青=留得丹心照汗青，∴乃取=乃得。）

次有如來名曰光遠，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等耀，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名璢璃妙華，次名璢璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍猒意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月璢璃光，次名無上璢璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度葢行，（佛弟子孫守真按：五蓋的蓋，度脫、過度、超度的度。②單字想複詞。）

次名淨信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名獅子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛，皆悉巳過。爾時次有佛名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世閒解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。