讀《大阿彌陀經(吳譯)》實境秀 第14集 (佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過人度人道經) 卷下：佛告阿逸菩薩等：若曹於是世能自制心正意，身不作惡者，...

佛告阿逸菩薩等：若曹於是世能自制心正意，（佛弟子孫守真按：①斷句：於.是世。是世，此世（世間，空間）。七星大法 ）

身不作惡者，是為大德、善都有一輩，（佛弟子孫守真按：善都有，猶云善具足也。）

為八方上下最無有比！所以者何？八方上下、無央數佛國中，諸天人民皆自然作善，不大為惡，易敎化。今我於是世間作佛，為於五惡、五痛、五燒之中作佛，為最劇。敎語人民，令縱捨五惡，令去五痛、令去五燒之中，降化其心，令持五善，得其福德、度世長壽、泥洹之道。（佛弟子孫守真按：謂由令去五痛、令去五燒之中，降化其心，令持五善。⑤添字還原。非也，此「之中」之「中」，當下文之「五燒中」之「中」者，謂中心、心中也。疑此「之」字乃衍文。
得，貫下三事。度世長壽猶云「在世長命」也。
度世之度，②單字想複詞：度日子、度蜜月的度。此「世」為時間。）

佛言：何等為五惡？何等為五痛？何等為五燒中者？何等為消化五惡，令得五善者？何等為持五善得其福德、長壽度世、泥洹之道？

佛言：其一惡者，諸天人民，下至禽獸、蜎飛蝡動之屬，欲為衆惡。（佛弟子孫守真按：欲，想也。或⑦先抓動詞找對詞性，名詞，則為因「慾」而作為、造作諸惡也。）

强著服弱，轉相剋賊，自相殺傷，更相食噉，不知作善，惡逆不道，受其殃罰。道之自然，當往𧼈向，神明記識，犯之不貰，轉相承續，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨，故有聾盲瘖瘂、愚癡弊惡，下有尫狂不及逮之屬，故有尊卑豪貴、高才明達、智慧勇猛，皆其前世宿命為善，慈孝布施恩德故。有官事王法牢獄，不肯畏愼，作惡入法，受其過謫，重罰致劇，求望解脫，難得度出。今世有是，目前現在，壽終尤劇，入其𥥆㝠，受身更生，比若王法，劇苦極刑，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蝡動之類，轉貿身形，（佛弟子孫守真按：轉、貿、改、易，⑥相對位置有相關字義：皆為改變、改換、變換、交易之義。）

改惡易道，壽命短長，魂神精識，自然入𧼈，受於形壽，當獨值向，（佛弟子孫守真按：值向，面對承當。）

相從共生，轉相報償，當相還復，（佛弟子孫守真按：①斷句：當.相還復。）

殃惡禍罰，衆事未盡，終不得離，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！天地之間自然有是，雖不臨時卒暴應時，（佛弟子孫守真按：臨時、卒暴、應時，均言其即時、不久、馬上也。應，應景之應。卒，③字形結構換部首：猝。暴，暴雨暴卒之暴。②單字想複詞。）

但取自然之道，皆當善惡歸之。是為一大惡、為一痛、為一燒，勤苦如是，愁毒呼嗟，比若劇火起燒人身。人能自於其中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世、上天、泥洹之道，是為一大善。（佛弟子孫守真按：上天，⑦先抓動詞：上，謂命終升天。或指向上提升、上生善道。）

佛言：其二惡者，世間帝王長吏人民、父子兄弟、家室夫婦，略無義理，不從正令，（佛弟子孫守真按：正令猶正軌、正道。）

奢婬憍慢，各欲快意，恣心自在，更相欺調，（佛弟子孫守真按：自在，猶「在自」，④倒序重組。欺調，猶欺誑。上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作。）

殊不懼死，（佛弟子孫守真按：初生之犢不懼虎，非真不懼死也。無知死之可懼、活得太痛快忘了人會死，不知老之將至云爾。）

心、口各異，言、念無實，（佛弟子孫守真按：心=念；口=言，⑥相對位置有相關字義。）

佞諂不忠，諛媚巧辭，行不端緒，（佛弟子孫守真按：不=無。行不端緒，行無端緒，猶云不按牌理出牌，只要我喜歡，有什麼不可以……等等。即前「自在」（在自恣意）也。）

更相憎嫉，轉相讒惡，䧟人寃枉。主上不明，心不察照，任用臣下。臣下存在，踐度能行，知其形勢，在位不正，為其所調，（佛弟子孫守真按：調=掉，掉弄唇舌，挑撥是非，亦猶前「欺調」為欺誑也。貍貓換太子之調。）

妄損忠良賢善，不當天心，甚違道理，（佛弟子孫守真按：天心，猶天良、良心。當，合也。⑥相對位置有相關字義：單句對：不當=甚違，道理=天心。）

臣欺其君，子欺其父，弟欺其兄，婦欺其夫，家室中外，知識相訟，（佛弟子孫守真按：知識=認識=所知所識（者）=認識（的人）。⑤添字還原。）

各懷貪婬，心毒瞋怒，朦聾愚癡殺盜。無有尊卑上下，無男無女，無大無小，（佛弟子孫守真按：同「沒大沒小」。⑧找對主詞：沒了什麼？泯其界限、分際、分寸也。）

心俱同然。（佛弟子孫守真按：同然，猶泯滅（界線、分際）也。）

欲自厚已，破家亡身，（佛弟子孫守真按：亡身，敢死也。）

不顧念前後家室親屬，坐之破族。或時家中內外、知識朋友、鄉黨市里，愚民野人，轉更從事，共相利害，爭財鬭訟，怒忿成仇，轉爭勝負，慳富燋心，不肯施與，祝祝守惜，愛保貪重，坐之思念，心勞身苦，（佛弟子孫守真按：今所謂憂人智慧財產侵權者，皆類此也。）

如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡福德，殃禍謫罰，追念所生，（佛弟子孫守真按：念，②單字想複詞：起心動念之念，念起而造業，故追此念而往生也，所謂境由心生、一切法從心想生。）

或在樂處，或入毒苦，然後乃悔，當復何及！

或時世人愚心少智，見善誹謗、恚之，不肯慕及，但欲為惡，妄作不道，（佛弟子孫守真按：不道，無道，非道。）

但欲盜竊，常懷毒心，欲得他人財物，用自供給。消散靡盡儩，復求索。（佛弟子孫守真按：靡，糜費之糜，磨損之磨，③字形結構換部首。
或靡=無，謂尚未盡，便又貪求索取也。
盡儩，同義複詞。）

邪心不正，常獨恐怖，畏人有色。（佛弟子孫守真按：畏東窗事發也。若要人不知，除非己莫為。）

臨時不計，（佛弟子孫守真按：臨時，⑤添字還原：臨事之時。猶當時、造作之當下。）

事至乃悔。今世現在，長吏牢獄，自然𧼈向，受其殃咎。世間貧窮、乞丐、孤獨，但坐前世宿命，不信道德，不肯為善，今世為惡，天神別籍，（佛弟子孫守真按：別，個別，別籍=一一詳細記錄註冊。）

壽終入惡道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蝡動之屬，展轉其中，（佛弟子孫守真按：其，代前「自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蝡動之屬」。自然者，自作自受，因緣果報，非誰創制也。）

世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言！是為二大惡、為二痛、為二燒，勤苦如是，比若火起劇於燒人身。人能自於其中一心制意，端身正行，獨作諸善，（佛弟子孫守真按：《易經》：「獨立不懼」《孟子》：「雖千萬人吾往矣」。不徇流俗是獨行傳。）

不為衆惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世、上天、泥洹之道，是為二大善。

佛言：其三惡者，諸世間人民寄生相因，其依居天地之間，處年壽命，無能幾歲。（佛弟子孫守真按：處，猶「居、住、在（世）」。）

至有豪貴長者、賢明善人，下有貧賤尫羸愚者，中有不良之人，但懷念毒惡，（佛弟子孫守真按：①斷句②單字想複詞⑤添字還原：懷（且）念=思思念念。）

身心不正，常念婬泆，煩滿胷中，愛欲交錯，坐、起不安，（佛弟子孫守真按：坐也不安，起也不安。站也不是，坐也不是。……）

貪意慳惜，欲橫唐得，（佛弟子孫守真按：橫福之橫。唐，荒唐，僥倖，天上掉下來的禮物。）

●缺字：目丐睞細色，（佛弟子孫守真按：眄睞細色。細、嫰、精，美也。）

惡態婬泆，有婦猒憎，（佛弟子孫守真按：猒憎有婦④倒序重組，謂喜新歡厭舊婦也。猒，厭，③字形結構換部首。）

私妄出入，持家所有，相給為非。聚會飲食，專共作惡，（佛弟子孫守真按：共，供，③字形結構換部首。亦可讀如字，共=同。）

興兵作賊，攻城格鬭，劫殺截斷，强奪不道，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：不道強奪。不道=無道=非道。）

取人財物偷竊𧼈得，（佛弟子孫守真按：𧼈=趣，③字形結構換部首=取。）

不肯治生，所當求者不肯為之，惡心在外，不能專作，（佛弟子孫守真按：不務正業，遊手好閒，無所事事。務，專也。作，業也。）

欲擊成事，（佛弟子孫守真按：截擊，猶云一蹴可幾。欲（一）擊（而）成事，⑤添字還原。或「擊」為「即」之通假錯別字。）

恐勢迫脅，（佛弟子孫守真按：以恐嚇之勢脅迫也。④倒序重組⑤添字還原）

持歸給家，（佛弟子孫守真按：私家，自己家。）

共相生活，恣心快意，極行作樂，婬亂他人婦女。或於其親屬不避尊卑長老，（佛弟子孫守真按：不避，猶不諱，大不韙也。避諱，同義複詞。）

衆共憎惡，家室中外，患而恚之。亦復不畏縣官法令，無所避錄。（佛弟子孫守真按：由下文、上下文（前後文）可知，錄，乃諸神記錄者。謂不怕被登記在案也。猶前，非必不怕也，乃無知也，不信耳。）

如是之惡，自然牢獄，日月照識，（佛弟子孫守真按：日、月遍皆照見、天天、月月均記錄。）

神明記取，諸神攝錄，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蝡動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言！是為三大惡、為三痛、為三燒，勤苦如是，比若火起燒人身。人能自於其中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世、上天、泥洹之道，是為三大善。

佛言：其四惡者，諸人不能作善，自相壞敗，轉相敎令，（佛弟子孫守真按：教令，猶唆使、慫恿。）

共作衆惡。主為傳言，（佛弟子孫守真按：主，上司。傳言，傳話、傳令。④倒序重組：為主傳言。謂居中挑撥，興風作浪。）

但欲兩舌、惡口罵詈，妄語相嫉，更相鬭亂，憎嫉善人，敗壞賢善，於傍快之。（佛弟子孫守真按：幸災樂禍、袖手旁觀。傍→旁，③字形結構換部首。快，快樂，稱快，快意。②單字想複詞。）

復不孝順供養父母，輕易師友，（佛弟子孫守真按：輕視、怠慢。）

知識無信，難得誠實，自大尊貴，橫行威武，加權力勢，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：加=力，③字形結構換部首。⑦先抓動詞：加、力。力勢，以勢為力，即仗勢。加權，以權加於人。）

侵剋易人。（佛弟子孫守真按：易，②單字想複詞：=前文之「輕易」。易人，即淩人，霸凌。）

不能自知，為惡不自羞慙，自用頦健，（佛弟子孫守真按：頦健，猶顯赫之時也。頦，大正藏本作「頑」。
用=以。自用=自以。）

欲令人承事畏敬之。復不畏敬天地、神明、日月，（佛弟子孫守真按：不可一世、目中無人、目空一切也。）

亦不可敎令作善，不可降化，自用偃蹇常當爾。（佛弟子孫守真按：剛愎自用、師心自用。
⑥相對位置有相關字義：「偃蹇」即前「頦健」。）

亦復無憂畏心，不知恐懼，恣意憍慢。（佛弟子孫守真按：此三句即前無知而不畏之註腳也。）

如是天神記之，頼其前世宿命，頗作福德小善，扶接營護助之，今世作惡盡儩，（佛弟子孫守真按：猶云盡頭，做到盡，做到底了。無惡不作，惡貫滿盈。）

諸善日去，見惡追之，（佛弟子孫守真按：見=現，③字形結構換部首。或見諒、見責之見，被也。被惡追，謂被惡業繫縛不得脫已。）

身獨空立，無所復依，（佛弟子孫守真按：承前「福德小善，扶接營護助之」。）

受重殃謫，壽命終身，衆惡繞歸，自然迫促，當往追逐，（佛弟子孫守真按：萬般將不去，唯有眾惡隨身。）

不得止思，（佛弟子孫守真按：猶云由不得你討價還價。止，停、住。思，思考、考慮，猶豫，談條件也。）

自然衆惡共𧼈頓乏，（佛弟子孫守真按：𧼈=趣=趨。③字形結構兼音義：同音通假。頓，困頓，困，困躓。）

有其名籍，在神明所，殃咎引牽，當值相得，自然𧼈向，受過謫罰，身心摧碎，神形苦極，不得離卻。（佛弟子孫守真按：卻，②單字想複詞：推卻，辭卻。）

但得前行，入其火鑊。當是之時，悔復何益？當復何及？天道自然，不得蹉跌，（佛弟子孫守真按：蹉跌，猶差池、差錯；猶豫。不得，無有，不容。
此句即報應不爽之不爽。）

故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蝡動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言！是為四大惡、為四痛、為四燒，勤苦如是，比若火起燒人身，（佛弟子孫守真按：比若=比如=好比。若=如。
也可上下連讀作人能自在此燒身時一心制意。然與前文較不接軌也。）

人能自於其中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世、上天、泥洹之道，（佛弟子孫守真按：長壽度世=世間福、上天=來世福、泥洹=究竟福（福慧）。此三大道=正路=康莊大道也。）

是為四大善。

佛言：其五惡者，世人徙倚懈惰，不肯作善，不念治生，妻子飢寒，父母俱然欲訶敎其子，（佛弟子孫守真按：①斷句：「俱然欲」即皆欲=都想也。）

其子惡心瞋目應怒，言令不從，違戾反逆，劇於野人，（佛弟子孫守真按：比野人更刻。看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組。於，「過於」的於。）

比若怨家，（佛弟子孫守真按：比若=比如。）

不如無子。妄徧假貸，（佛弟子孫守真按：有借不還。）

衆共患猒，（佛弟子孫守真按：猒即討厭的厭。）

尤無復有報償之心，窮貧困乏，不能復得辜較諧聲，（佛弟子孫守真按：尋繹上下文（前後文）：較諧聲，似是徵逐聲色之意。較，較量也。聲，樂。諧，美，好。
即使到此境地，依然放縱遊散，不思長進也。）

放縱遊散，串數唐得，（佛弟子孫守真按：串門子之串？承前「妄遍假貸」也？）

自用賑給，不畏防禁，（佛弟子孫守真按：防禁，保養、養生保健。不畏，不恭，不在乎，不以保養為可措意、在意也。）

飲食無極，喫酒嗜美，出入無有期度，魯扈抵揬，不知人情，睢盱強制，（佛弟子孫守真按：剛強跋扈。即前「頦健、偃蹇」者。）

見人有喜，憎妬恚之。（佛弟子孫守真按：嫉妒心重，見不得人好。）

無義無禮，自用識當，（佛弟子孫守真按：自用=自以；用=以。自以為是。識當，謂所知、所識為正當、當然、正確也。）

不可諫曉，亦復不憂念父母妻子有無，又復不念卒報父母之德，（佛弟子孫守真按：卒，終究。）

亦復不念師之恩好。心常念惡，口常言惡，身常行惡，日不成就，（佛弟子孫守真按：無所事事，一事無成。）

不信道德，不信有賢明先聖，不信作善為道可得度世，不信世間有佛。欲殺阿羅漢，鬭比𠀌僧，常欲殺人，欲殺父母兄弟妻子宗親朋友，父母兄弟妻子宗親朋友憎惡見之，（佛弟子孫守真按：憎惡（之→於）見父母兄弟妻子宗親朋友。④倒序重組。⑧找對主詞：誰在憎惡見？此惡人也，非其父母……等。）

欲使之死。不信佛經語，不信人壽命終盡，死，後世復生。不信作善得善，不信作惡得惡。如是曹人，（佛弟子孫守真按：=如此類人：曹=類；是=此。）

男子女人，心意俱然，（佛弟子孫守真按：然=如此。不論男女都一樣也。）

違戾反逆，愚癡蒙籠，（佛弟子孫守真按：③字形結構換部首：朦朧。=懵懂。）

瞋怒嗜欲，無所識知。（佛弟子孫守真按：無明，無自知之明。不知天高地厚，有眼不識泰山。）

自用快善，大為智慧，（佛弟子孫守真按：亦自以為是、師心自用。）

亦不知所從來，生死所𧼈。（佛弟子孫守真按：亦，「死生亦大矣」之「亦」=也，強調也。）

向不肯慈孝，（佛弟子孫守真按：向，②單字想複詞：一向、向來。）

惡逆天地，於其中間望求僥倖，欲得長生，躬得不死，（佛弟子孫守真按：躬→身，③字形結構換聲符。）

會當歸就生死、勤苦善惡之道，（佛弟子孫守真按：會當，同義複詞，猶「總會、終究要、總而言之」也。
歸就……之道。）

身所作惡，殃咎衆𧼈，不得度脫，亦不可降化，令作善。（佛弟子孫守真按：無有戴罪立功、將功折罪之理。善善惡惡，不可相代轉換、酬抵。）

慈心敎語，開道死生善惡所𧼈向，（佛弟子孫守真按：道，說，導，③字形結構換部首。）

有是，復不信之。然苦心與語，欲令度脫，無益其人。（佛弟子孫守真按：然=且（然=而=且）。）

心中閉塞，意不開解，大命將至，至時皆悔；其後乃悔，當復何及？不預計作善，臨窮何益。

天地之間，五道各明，恢曠𥥆𥥆，浩浩汗汗，轉相承受，善惡毒痛，身自當之，無有代者！道之自然，隨其所行，追命所生，不得縱捨。善人行善慈孝，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從㝠入㝠，誰能知者？獨佛見知耳！敎語人民，信用者少，（佛弟子孫守真按：①斷句⑤添字還原②單字想複詞：信（而）用之。用，「學以致用」之「用」，依教奉行也。
者=的（人）；代名詞。）

死生不休，惡道不絶。如是世人，不可悉道說。（佛弟子孫守真按：即不可說盡。如佛經恆言，歷劫靡盡，不可說也。）

故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蝡動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言！是為五大惡、為五痛、為五燒，勤苦如是，此若火起燒人身，（佛弟子孫守真按：「此若」前均作「比若」。大正藏本即作「比」，無校語。）

人能自於其中一心制意，端身正行，言行相副，所作至誠，所語如語，（佛弟子孫守真按：說話算話，不打誑語。）

心口不轉，（佛弟子孫守真按：不如兩舌能轉也。轉，迴，變。心口一如。
即此處所示即身口意三業清修。）

獨作諸善、不為衆惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世、上天、泥洹之道，是為五大善。