讀《群書治要》實境秀 7/ 卷一 《周易》：觀𧰼曰：風行地上，觀。~

觀𧰼曰：風行地上，觀。先王以省方、觀民、設敎。彖曰：順而巽，中正以觀天下。（佛弟子孫守真按：順而巽即順巽：順巽中正，以觀天下。既中且正，復又順巽，則可以觀天下矣。若不中不正，又不順巽（不得民心）則唯有反躬自省，夫我則不暇也。
能觀別人之時，是如風行地上，自然無礙。若行有不得，則反求諸己，反觀自身也。）

觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設敎，而天下服。（佛弟子孫守真按：神道，非人道也、非吾道也。一歸於天、神而無我所欲為者，是能以神道來設教者已，如是天下方服，以無我無私故也。）

六四：觀國之光，利，用賔于王。（居觀之時，最近至尊，觀國之光者也。居近得位，明習國儀者也。故曰：利用賔于王也。）

九五：觀我生，君子無咎。（上之化下，猶風靡草，故觀民之俗，以察巳道。百姓有罪，在余一人；君子風著，巳乃無咎。（佛弟子孫守真按：著，顯著。巳=己。）

上為化主，將欲自觀，乃觀民也。）（佛弟子孫守真按：生，生民。周遭之人、相關者。
本立而道生。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
④倒序重組⑤添字還原：君子（內省）無咎，方觀我生也。）

噬嗑𧰼曰：雷、電，噬嗑，先王以明罰整法。（本書「整」作「敕」。）（孫守真按：③字形結構換部首：敕+正=整。
不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組：先王以雷、電，噬嗑（來）明罰整法。）

彖曰：剛、柔分動而明，雷、電合而彰。（剛柔分動，不溷乃明。雷電並合，不亂乃章。皆利用獄之義也。）（佛弟子孫守真按：謂剛、柔雖有別，然其動時則明，互為彰顯，不相淆亂。雷、電則合而動作，亦同彰顯。⑥相對位置有相關字義：分動⇌合（動）。明⇌彰。
剛、柔謂刑罰之重、輕也。雷、電之大小也。雷厲風行之厲，即大、剛也。）

賁𧰼曰：山下有火，賁，君子以明庶政，無敢折獄。（處賁之時，止物以文明，不可以威刑，故君子以明庶政，而無敢折獄也。）（佛弟子孫守真按：山下有火，照明以補日照之不足，故曰賁。猶蓬蓽生輝之生輝也。故云賁為文明、粉飾、美妝。）

彖曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。（佛弟子孫守真按：七星大法：以文比喻玄機、文章，如讀文要讀懂，則能知透通曉許多事。猶「人情練達即文章」之文章也。
看到「以」，要想到：④倒序重組：以觀乎天文，察時變；以觀乎人文，化成天下。
天文，天中的文章（內涵、義理）=天理。人文，人情世故，做人的道理。文，猶鋩角。）

六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。（為飾之主，飾之盛者也。施飾於物，其道害矣。（佛弟子孫守真按：刻意為之，則害道矣；即非前之「神道」，乃我道、私道已。施=加。）

施飾丘園，盛莫大焉。故曰賁于丘園，束帛乃戔戔。用莫過儉，（佛弟子孫守真按：過，甚，太。過猶不及也。）

泰而能約，故必吝焉，乃得終吉也。）（佛弟子孫守真按：从「戔」之字均有「小」義。④倒序重組⑤添字還原：（以）戔戔束帛（來在=）于丘園賁（作粉刷粉飾裝潢建築）。以有限之資財來作丘園之營造裝飾。謂猶腹笥甚窘、捉襟見肘，雖吝，究竟是吉祥無患，以不因欲賁而奢靡故也。所謂為賁而賁，則終凶有吝矣。
猶錦上添花、實至名歸，則不待文飾文宣廣告，自然聞達知名。
「賁于丘園」猶「經始靈臺，經之營之」，靈臺即丘園也。）