讀《群書治要》實境秀 6/ 卷一 《周易》：謙𧰼曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。~

謙𧰼曰：地中有山，謙，（孫守真按：地中能有山，其肚量可知矣，豈啻宰相肚裡能撐船爾。）

君子以裒多益寡，稱物平施。（多者用謙以為裒，少者用謙以為益，隨物而與、施，不失平也。）（孫守真按：裒多者，多患於失，寡患於乏，故益寡補乏，而保多聚有。裒多即「持盈保泰」也。
平，治平、平天下、太平之平，亦前「持盈保泰」不衰亡之義也。
稱物，猶云順天應人。）

彖曰：謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。（孫守真按：天雖高而謙以居下，地即卑亦不自卑下，不卑不亢，何用不臧，故曰「亨」也。）

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，（孫守真按：流，③字形結構換部首：毓=育也。（流、毓、育均从「𠫓」，𠫓即倒「子」，猶保（𠈃）赤子也。）天益地毓，猶天覆地載，乃其義也。
⑥相對位置有相關字義：益⇌流⇌福⇌好，均善義，故知「流」亦為正面善好者。
流謙=育（毓）謙，猶云「保謙、佑謙、護謙、養謙、飼謙、乳謙……」。此「流」義，蓋《詩經·關雎》「參差荇菜，左右流之」之「流」，亦此義也。謂生長（生育）、滋生、滋長也。謂荇菜之豐盛。下文「參差荇菜，左右芼之」之「芼」恐為「茂」之③字形結構換聲符。與此「流」前後呼應。極言荇菜之豐盛與可觀也，故以喻窈窕淑女容色品德焉。）

鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，（孫守真按：光，普照下地，言不會擺架子、高姿態，獨樂樂也。不是自己在那高高在上。尊而能下關照、照顧百姓也。光照也。此取「光」之「照」義（屬性）來用；猶「銀髮族」是取「銀」之「灰白、貴重、價值」也。）

卑而不可踰，（孫守真按：二句呼應前文「天道下濟而光明，地道卑而上行」。天尊、地卑也。不自卑，自暴自棄，故無可踰者，踰，猶云凌轢、蹂躪、霸凌也。
忍辱如地，亦猶此雖卑而不可踰（越）也。七星大法：能凌虐者肉體，不能踰越者精神也。生理vs心理。）

君子之終也。（孫守真按：⑦先抓動詞：之=到=至。之終，猶云善終，有始能有終也。欲能持盈保泰，或遯世無悶，保守晚節（流=毓），均由謙德故也。「君子之終」即下文「君子有終」。）

初六：謙謙君子，用渉大川，吉。（能體謙謙，其唯君子。用渉大難，物無害也。）（孫守真按：得超度也。）

𧰼曰：謙謙君子，卑以自牧也。（牧，養也。）（孫守真按：④倒序重組不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組：以卑自牧。牧，猶培養之培。七星大法：植物（培）vs動物（牧）。卑以自牧即卑以自培（植、厚、殖、養）。）

九三：勞謙。君子有終，吉。（勞謙，匪懈，是以吉也。）（孫守真按：②單字想複詞：有終，有始有終，詳前。
勞=勤=精進（修行於謙德者）。勤於謙，莫或怠也。
有，②單字想複詞：孔武有力、有錢人之「有」。有終=極善終=好終。有=好=福；即前文「益、流、福、好」謙。）

𧰼曰：勞謙君子，萬民服也。（孫守真按：胡不瘳，孰不服也。）

豫𧰼曰：雷出地，奮，豫。（孫守真按：奮，②單字想複詞：奮起、奮迅。即所謂迅雷不及掩耳也。天地一聲雷、一驚雷。以事出突然，措手不及，故須預為則豫已。凡事豫則立，不豫則廢，豫之義也。
豫→預，③字形結構換部首部件。有邊讀邊讀左邊「予」，聲調不重要。）

彖曰：豫順以動，（孫守真按：以=而=而後。④倒序重組：「順以動」即下文「以順動」。）

故天地如之。（孫守真按：不順則不動，不自我作意妄動，故天地如之，加持、保佑也。）

天地以順動，（孫守真按：以順動，不以己動。無我、無私也。）

故日月不過、而四時不忒；聖人以順動，則刑罰淸而民服。豫之時義大矣哉！（孫守真按：清，明也。明察秋毫，無冤獄。清亦清閒無事，刑期無刑、使無訟乎。
時，順（時）也。或「時=是=此」。或「時=實（實在）=非常=大」。）

隨𧰼曰：澤中有雷，隨。（孫守真按：雷在地上，出於地，則奮迅不及掩耳；雷在澤中，則隱沒無聞已。（水中無法傳雷聲，不如空氣傳聲遠已。）
此「有」字，亦有「甚、大」之義。②單字想複詞：「孔武有力、有錢人」之「有」也。）

君子以向晦入宴息。（澤中有雷，動悅之𧰼也。物皆悅隨，可以無為，不勞明監，故君子向晦入宴息也。）（孫守真按：以雷之大音希聲，方為無為也。以向晦入宴息，猶雷聲在澤中而絕無消息已。）

彖曰：隨時之義大矣哉。（［○孫守真按：按：此恐為「隨之時義大矣哉」之倒文。下注文同。然尋繹注文之辭，乃以「隨時」為意也。］得時則天下隨之矣。隨之所施，唯在於時。時異而不隨，否之道也。故隨時之義大矣哉。）（孫守真按：隨之時義大矣哉=隨之此義大矣哉。須效雷在澤中，沉默是金，宴息無為也。
隨，③字形結構兼音義：从「隋」，③字形結構換部首：墮。由雷大聲公而墮於無聲希聲，此「隨」此「墮」者，豈不大哉？蓋與謙德為近已。）