讀《佛說無量壽經(魏譯)》(淨土三經)實境秀 6/ 積植德行第六~

阿難：法藏比𠀌於其佛所、諸天魔梵、龍神八部大衆之中，（佛弟子孫守真按：亦沿下省略。∴ ⑤添字還原：法藏比丘於其佛所、（於其）諸天魔梵、龍神八部大衆之中……）

發斯𢎞誓，建此願已，（佛弟子孫守真按：已，②單字想複詞：已經、完成。已=成=了=完了=完畢=圓滿。）

一向專志莊嚴妙土。（佛弟子孫守真按：一向，七星大法：空間vs時間？心理vs物質？自然vs人文？白話的一向是時間，此乃心理空間，亦兼攝時間無盡，所謂專注也。天下無難事，只怕心不專。）

所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，（佛弟子孫守真按：前品為攝願結志，此乃開始心想創生其佛國土，其方法為「修」也。以修行成就也。）

無衰無變，於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行：（佛弟子孫守真按：載，②單字想複詞：一年半載的載。兆，文學語言，如萬物之萬，極言其多爾。）

不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法，忍力成就，（佛弟子孫守真按：一切法得成於忍。忍亦「認」也，③字形結構換部首。力，以此忍/認功德力。）

不計衆苦，少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙，無有虛偽諂曲之心，（佛弟子孫守真按：陽奉陰違、富貴能淫……大家怎樣就怎樣（譁眾取寵、媚俗、徇依世人）等，即虛偽諂曲。）

和顏愛語，（佛弟子孫守真按：此蓋對下。）

先意承問，（佛弟子孫守真按：此蓋對下，言於「三寶、師長」（下文）也。先其意而承問，如孝子忠臣之事父母尊長也。
⑧找對主詞：誰之意？誰在問？先於尊長之意，即善體人意，善述父志。奉承而問，如冬溫夏凊也。先意承問即「先意希旨、先意承旨、先意承志」之類也。②單字想複詞：「先、意、承」。）

勇猛精進，志願無倦，專求淸白之法，（佛弟子孫守真按：清淨白素無染之法，不著善，不著惡，不著兩邊，中道亦不存，即清而白也。）

以惠利羣生。恭敬三寶，奉事師長，以大莊嚴，具足衆行，令諸衆生功德成就。（佛弟子孫守真按：④倒序重組：令諸衆生成就功德。）

住空、無相、無願之法，無作、無起，觀法如化，（佛弟子孫守真按：「化」故為「空」，非空亡所有也。）

遠離麤言：自害害彼，彼此俱害；修習善語：自利利人，人我兼利。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義。）

棄國捐王，絶去財、色，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義④倒序重組：∴可改寫成「棄捐王、國，絕去財、色」，或「棄國捐王，絕財去色」……變化陳述爾。）

自行六波羅蜜，敎人令行。（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：教人行什麼？教=令。④倒序重組⑤添字還原：教人行、令人行=教人令行。行六波羅蜜也。承前省略。）

無央數劫，積功累德，隨其生處，在意所欲，（佛弟子孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：隨其在意所欲（而）生（其）處。
意欲，同義複詞，故拆開來用為「在意所欲」。）

無量寶藏，自然發應。（佛弟子孫守真按：既「自然」，則無庸作「意」發「欲」也。
發應，①斷句②單字想複詞：發生、感應、應現。）

敎化安立無數衆生，（佛弟子孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：教化（無數衆生）、安立無數衆生。亦沿後省略。）

住於無上正眞之道。（佛弟子孫守真按：以下補充「隨其生處，在意所欲」，言其具體如何也。其，阿彌陀佛前身法藏比丘也。）

或為長者居士、豪姓尊貴，或為刹利國君、轉輪聖帝，或為六欲天主，乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛。如是功德，不可稱說。（佛弟子孫守真按：即無量無邊，不可思議。
以下具說「無量寶藏，自然發應」之具體者。）

口氣香潔，如優盋羅華，身諸毛孔，出旃檀香，其香普熏無量世界，容色端正，相好殊妙，其手常出無盡之寶，衣服飲食珍妙華香，繒葢幢幡莊嚴之具，（佛弟子孫守真按：原文「繒」右上从似「卄」不成字，大正藏本校語云一作「繪」。）

如是等事，（佛弟子孫守真按：舉「事」則含「物、人」等一切。借代格。不要死在一點上，永遠注意對立面  七星大法 文學語言 層面整體動態觀。）

超諸天人，於一切法而得自在。（佛弟子孫守真按：於一切，即無例外，皆隨意自在也。其能如是一切自在積功累德，自然成就一切自在之「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂！」）

《法藏成佛第七》

阿難白佛：「法藏菩薩為已成佛而取滅度？（佛弟子孫守真按：取=得。已詳前。
此問過去佛，下問是未來佛，今現在之佛？現在，①斷句：②單字想複詞：現在存在。在=存在。現=現在。）

為未成佛？為今現在？」佛告阿難：法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億刹，其佛世界名曰安樂。阿難又問：「其佛成道以來，為經幾時？」（佛弟子孫守真按：為=是（②單字想複詞：天下為公、失敗為成功之母之「為」），經=經歷、經過。②單字想複詞。經歷，同義複詞，故此用「經」，下用「歷」，抽換字面爾。不見題目只見關鍵字。上下文（前後文），⑥相對位置有相關字義。）

佛言：成佛以來，凡歷十劫。