讀《佛說無量壽經(魏譯)》(淨土三經)實境秀 8/ 壽命無量第十~

《壽命無量第十》

佛語阿難曰：無量壽佛壽命長久不可稱計，汝𡨴知乎？（佛弟子孫守真按：𡨴=寧=豈。）

假使十方世界無量衆生，皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禪思一心，竭其智力，於百千萬劫悉共推筭，計其壽命長遠之數，不能窮盡，知其限極。聲聞、菩薩、天人之衆壽命長短，亦復如是，非筭數、譬喻所能知也。

《聖衆無量第十一》

又聲聞、菩薩，其數難量，不可稱說。（佛弟子孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：又其聲聞、菩薩（之）數難量，不可稱說。）

神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界。彼佛初會，聲聞衆數不可稱計，菩薩亦然。（佛弟子孫守真按：舉「初會」，豈謂即「最初」（②單字想複詞）之「會」已如此，何況其他更復益增，無窮無盡。）

如大目犍連百千萬億、無量無數，於阿僧祇𨙻由他劫、乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數。（佛弟子孫守真按：了=極=畢=完。）

譬如大海㴱廣無量，假使有人析其一毛，以為百分，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：假使有人以百分為析其一毛。不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：可能需要④倒序重組才好讀、才好讀懂。）

以一分毛，沾取一滴，於意云何？其所滴者，（佛弟子孫守真按：「所」字又出現了，又見「者」字，怎麼讀？！④倒序重組⑤添字還原：其所（沾取一）滴的。者=的，代名詞。所，強調是用這樣的方式來沾取的。）

於彼大海，何所為多？（佛弟子孫守真按：「所」又出現了！④倒序重組：為多何所。所，代名詞，代指多多少的分量，故可翻譯為「多少」。其實與「何」乃同義複詞。猶云「幾何」，「幾=何」也。
何所為多→為多何所→為多多少。
或讀「所=者」，代名詞。何所為多→何者為多。謂所沾一滴者與大海，相比較，其差距是多少。多=差距（謂多出來或少出來的部分）。）

阿難白佛：「彼所滴水，比於大海多少之量，非巧歷、筭數、言辭、譬類所能知也。」（佛弟子孫守真按：巧歷之歷=曆，當即曆算也。清人為乾隆皇帝諱。巧，妙，精妙，厲害。）

佛語阿難：如目連等，於百千萬億𨙻由他劫，計彼初會聲聞、菩薩，所知數者，猶如一滴，其所不知，如大海水。（佛弟子孫守真按：上下文（前後文）幫助解讀，可知此「初會」，應即是第一會之意無誤矣，謂即第一會都計算不了，何況其他會加總在一起呢。）

《七寶諸樹第十二》

又其國土七寶諸樹，周滿世界，金樹、銀樹、璢璃樹、頗黎樹、（佛弟子孫守真按：③字形結構兼音義：頗黎=玻璃。抽換字面音譯字爾。）

珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹，或有二寶、三寶，乃至七寶，轉共合成。或有金樹，銀葉華果；或有銀樹，金葉華果；或璢璃樹，頗黎為葉、華果亦然；或水晶樹，璢璃為葉、華果亦然；或珊瑚樹，瑪瑙為葉、華果亦然；或瑪瑙樹，璢璃為葉、華果亦然；或硨磲樹，衆寶為葉、華果亦然。或有寶樹，紫金為本、白銀為莖、璢璃為枝、水晶為條、珊瑚為葉、瑪瑙為華、硨磲為實；或有寶樹，白銀為本、璢璃為莖、水晶為枝、珊瑚為條、瑪瑙為葉、硨磲為華、紫金為實；或有寶樹，璢璃為本、水晶為莖、珊瑚為枝、瑪瑙為條、硨磲為葉、紫金為華、白銀為實；或有寶樹，水晶為本、珊瑚為莖、瑪瑙為枝、硨磲為條、紫金為葉、白銀為華、璢璃為實；或有寶樹，珊瑚為本、瑪瑙為莖、（佛弟子孫守真按：瑙，原文作『●缺字：右下從「㐫」不从「囟」』。餘不贅。）

硨磲為枝、紫金為條、白銀為葉、璢璃為華、水晶為實；或有寶樹，瑪瑙為本、硨磲為莖、紫金為枝、白銀為條、璢璃為葉、水晶為華、珊瑚為實；（佛弟子孫守真按：「珊」原文作「●缺字：𤣩册」。。餘不贅。）

或有寶樹，硨磲為本、紫金為莖、白銀為枝、璢璃為條、水晶為葉、珊瑚為華、瑪瑙為實。行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，實實相當，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：故知：值=望=準=向=順=當，抽換字面爾。）

榮色光耀，不可勝視，淸風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。