讀曾國藩《經史百家簡編》《屈萬里全集２·尚書集釋》實境秀 27/ 哀祭類《書·金滕·冊祝之辭》

　哀祭類

《書·金滕·冊祝之辭》

　旣克商二年，王有疾，弗豫，（孫守真按：③字形結構換聲符：豫→愉。取巧可如此理解，幫助記憶。）

二公曰：「我其為王穆卜」。周公曰：「未可以戚我先王。」（孫守真按：二公，三公以外的另二公，故曰「二公」。加周公為三公。
不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到： ④倒序重組：未可.以（此事=王有疾，弗豫）戚我先王。或⑤添字還原。以=用也。直接讀成白話之「可以」，亦可也；然須識此根本、本源，地基才紮實！國文教育不要教旁門左道，當教子弟識其本源、考鏡源流也。
戚，②單字想複詞：憂戚，同義複詞。於我心有戚戚焉、休戚與共=快樂偕同，憂戚與共。休=樂、快、福、好、善也。⑤添字還原：休（和）戚與（您）共（一同）。④倒序重組：與（您）共（一同）休（和）戚。
由上下文（前後文）判斷，可見「穆卜」，必定涉及先王，故下文公乃「自」為也。
戚我先王，即讓家大人（臺語：序大人）擔憂、擔心、掛心也。）

公乃自以為功，為三壇同墠，為壇於南方北面。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：為……、為……。北面，稱臣，居臣下位。）

周公立焉，植璧秉珪，（孫守真按：不見題目只見關鍵字：璧、珪，上下文（前後文）：文末又及此二字！須注意對照來看。
⑥相對位置有相關字義：「植=秉」。
③字形結構兼音義：璧、珪二字均有玉（𤣩）。）

乃告太王、王季、文王。史乃冊祝曰：惟爾元孫某遘厲虐疾，（孫守真按：①斷句：虐.疾；「虐」修飾「疾」。不一定是「瘧疾」。虐疾=重病。）

若爾三王，（孫守真按：爾→尔→你→您→祢，③字形結構換部首。）

是有丕子之責於天，以旦代某之身。（孫守真按：稱「某」者，為尊名諱也。）

予仁若考，能多材多藝，能事鬼神，乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神，乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地，四方之民，罔不祗畏。

嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我卽命於元龜，（孫守真按：①斷句：即.命於元龜。命，令也。用玄龜占卜卜問也。）

爾之許我，我其以璧與珪，歸俟爾命；爾不許我，我乃屛璧與珪。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：
爾之許我，我其以璧與珪，歸俟爾命；
爾不許我，我乃屛璧與珪。
可見「屏」對「以」，「其」對「乃」。
其，將，且。乃，於是，將，且。
以=用。則「屏」乃不用也，以「以」為「許」時，而「屏」為「不許」的話。
以璧與珪=用璧與珪，豈古人執圭璧板上朝任官之意？屏，則若掛冠綬而去？）

 

 

 

縢，《詩·閟宮·毛傳》：「繩也。」又〈小戎〉傳：「約也。」金縢者，金屬之繩，以之約束物也。本篇有「乃納冊于金縢之匱中」之語，因以名篇。書序云：「武王有疾，周公作〈金縢〉。」按：本篇文辭淺易，且篇中屢言「周公」，或但稱周公曰「公」，則不特非周公自作，亦非西周初年之作也。東披《書傳》云「〈金縢〉之書，緣周公而作，非周公作也。周公作〈金縢〉策書爾。」洪氏《容齋四筆》（卷一），亦有類此之言。顧氏《當代中國史學》（一二七頁）云：「《今文尚書》二十八篇中，最先為人所懷疑的是〈金縢〉。程頤已認這篇非聖人之言。後來王廉、王夫之、袁枚，都曾對此懷疑（原注：「袁枚著有〈金縢辨〉。」）。」今按：本篇謂占兆之辭為「書」（啓籥見書），言「下地」不言「下土」，皆東周以來之語。《孟子·公孫丑上》引〈鴟鴞〉「迨天之未陰雨」五句後，復引孔子曰：「為此詩者，其知道乎？」尚未以〈鴟鴞〉之詩為周公所作。似孔子、孟子，均未見本篇。疑本篇之著成，蓋當戰國時也。（孫守真按：如《周易》歷來增修，如憲法增修條文，蓋古人或以最初，如今人智慧財產權以本源、起頭為其著作權所屬，故屬之周公。豈能以唐人孔《疏》而謂逕謂《周易》乃唐人著耶？都無先秦之文？蓋未必須將整個作品綁在一起來看，如翁方綱文獻學之當「分別觀之」（如《莊子》內、外、雜編；或一篇者如〈蘭亭集序〉等書家作品後世題記累增者，豈可以其中有某字某句確為何時代手筆便徑謂通篇皆如是者乎？……《太史公書》全書及單篇亦有此類似現象也），似較妥善。）

 

既克商二年，王有疾弗豫1.。二公曰：「我其為王穆卜2.。」周公曰：「未可以戚我先王。3.」

1. 二年，孫氏《注疏》云：「《史記·周本紀》云：『十一年伐紂。』則此為武王十三年。」參〈洪範〉注1。豫，《爾雅·釋詁》：「安也。」

2. 二公，《史記·魯世家》以為太公、召公。穆，敬也；義見《楚辭·東皇太一》王注。

3. 戚，吳氏《尚書故》云：「戴鈞衡云：『戚，讀若《孟子》「有戚戚焉」之「戚」。趙岐注：戚戚然，心有動也。」此言僅卜未足以動先王也。」（孫守真按：「戚、惻」應是雙聲通假。）

 

公乃自以為功，為三壇同墠4.。為壇於南方，北面、周公立焉5.。植璧秉珪6.，乃告太王、王季、文王。

4. 公，謂周公。功，事也；義見《詩·七月》毛傳。壇、墠（ㄕㄢˋ），《禮記·祭法》鄭注云：「封土曰壇，除地曰墠。」則壇為土臺，墠為掃地，皆為備祭祀也。三壇，太王、王季、文王各一。（孫守真按：如此則可④倒序重組讀作「為同墠三壇」，謂三壇均布置妥當也。）

5. 於，諸本並同；阮氏《校勘記》有說，見注25。為壇於南方，言另設一壇於三壇之南。周公北面立於此壇。

6. 植，孔氏《正義》引鄭玄云：「植，古『置』字。」（孫守真按：③字形結構換部首。有邊讀邊讀哪邊？！）

秉，《爾雅·釋詁》：「執也。」璧，圓形玉器。珪，《史記》作「圭」；義同。此「璧」與「珪」，皆為禮神之用者。（孫守真按：愚愚以為乃做官配件或信物。如圭板（笏）。）

 

史乃冊祝曰7.：「惟爾元孫某，遘厲虐疾8.。若爾三王，是有丕子之責于天，以旦代某之身9.。予仁若考，能多材多藝，能事鬼神；乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫于下地12.；四方之民，罔不祗畏13.。鳴呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸14.。今我即命于元龜15.，爾之許我，我其以璧與珪，歸俟爾命16.；爾不許我，我乃屏璧與珪17.。」

7. 楊氏《覈詁》云：「史，謂内史；主作冊之事。」按：冊祝，謂作冊文以祝告於鬼神也。蘇東披謂冊書為周公所作，似亦未的。且此冊書，是否為當時之史所作，抑為後人傳述之作，亦難遽定。

8. 元，長也；此義習見。（孫守真按：如「元首」。）

此「某」字與下文「某」字，《史記·魯世家》皆作「王發」。發，武王名。因避諱，故以「某」代「發」字。遘，《爾雅·釋詁》：「遇也。」厲，危也；義見《詩·民勞》毛傳。虐，《論衡·譴告篇》云：「威、虐，皆惡也。」厲虐疾，即危惡之疾。（孫守真按：虐疾=重病。）

9. 是，實也；（孫守真按：③字形結構兼音義：同音通假，聲調不重要。）

義見《准南·脩務篇·注》。丕，《史記》作「負」。負，擔也；義見《禮記·曲禮下》孔氏《正義》。此言王在天之靈，有負擔子孫休戚之責任。以旦代某之身，言以己之死代武王之死。

10. 予仁若考，《史記·魯世家》作「旦巧」。江氏《集注音疏》以「仁若」二字為衍文，謂「考」當為「巧」。按：《論衡·死偽篇》引此文，即作「予仁若考」；《史記》蓋省「仁若」二字，而又讀「考」為「巧」也。（孫守真按：考，壽也。謂有福報壽長也。予=我。若，或。謂不管是我比較好或比較長壽。或④倒序重組：若予仁、考。）

仁，《墨子·經說下》：「愛也。」王氏《經義述聞》云：「若，而；語之轉。」于氏《雙劍誃尚書新證》，謂金文「考、孝」二字通用；如〈師●父鼎〉：（孫守真按：●＝上大下王＝。）

「用追考于剌仲。」〈師噩父鼎〉：「用享考于宗室。」皆以「考」為「孝」。此「考」字當讀為「孝」。則本句意調「予仁愛而孝順也」。（孫守真按：愚意以為「仁」即德行，「考」則壽命，用「若=而=或」連接義較為富。尤其此乃為續命之祝辭，更宜以「考壽」有關也。言不欲己長命百歲，寧願折壽於兄長「元孫」武王也。
能事鬼神者，亦謂能有命事奉鬼神，若無命，己身已作鬼已，何能事之？故此句亦謂壽考之不若也。材藝之故，故《史記》讀「考」成「巧」，③字形結構換部首：耂（老）→工；亦「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已」之「才、美」也。有才，則有用，有用，則有命，有福祚，常毋須死，在人世之作用未盡，不可卒也。
初愚讀此數句：
予仁若考，能多材多藝，能事鬼神；乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神。
乃疑慮於周公如何如此自標榜耶？豈倫豈類？今如此理解後，乃知此句七星大法文學語言：實即謂：
倘若我姬旦的品德和壽命都多於兄長，在人世間還有用得到我的地方，日後也還需要我來奉祀先王、上帝，而我的兄長的世緣已盡，壽命已到，當須離開世間的話，那我寧願用自己尚有的陽壽、及還有用的才能，來代替、轉嫁給我的兄長姬發。
蓋「能事鬼神」謂還有命也，「多材多藝」謂還有用也（如今人恆言了「人老了沒用啦、無路用」之類。用不到你，當然就可以走了。如香賤之典故也——愚亦如是也，將歸去來兮矣。）。夫愚原亦作科學語言照字面來理解矣，適所謂「依語不依義」也。感恩感恩　南無阿彌陀佛）

11. 乃，汝。元孫，長孫也；謂武王。

12. 命于帝庭，言武王受命于天。王國維〈與友人論詩書中成語書二〉（見《觀堂集林》）云：「書〈金縢〉云：『敷佑四方。』……案〈盂鼎〉云：『匍有四方。』知「佑」為「有」之假借，非『佑助』之謂矣。」（孫守真按：③字形結構換部首：佑→有，亻口→月。）

按：敷，溥也；（孫守真按：③字形結構換部首：敷=溥=博→廣、大。）

此義前已數見。敷佑四方，言普遍保有天下也。定，安定。下地，對上天而言；即地上，亦即人間。（孫守真按：如此，則此「乃」乃於是之義矣。）

13. 祗，《爾雅·釋詁》：「敬也。」

14. 無，勿也。墜，《廣雅·釋詁二》：「失也。」寶命，謂國運。依歸，猶今語依靠。

15. 即命，就而聽命也。（孫守真按：愚意以為：即，就，連接詞或副詞⑦先抓動詞找對詞性，屈老師是作動詞讀；命，令，用。）

元龜，《史記集解》引馬融云：「大龜也。」

16. 「爾之」之「之」，猶若也；《經傳釋詞》有說。以，用也；義見《詩·載芟》毛傳。用，謂獻於三王。

17. 屏，偽孔傳：「藏也。」（孫守真按：愚初讀亦以為此，然如此則彷彿要脅先靈，和祂們談條件，謂汝若答應，我才獻璧與珪，若不，則不獻；猶今人拜神曰，汝若保佑我，我才給祢塑金身，或拿多少百分比來還願，若不（祢若不靈），就搗毀祢的神像。豈不怪異荒唐？愚故以為此「璧、珪」當與周公之福祿有關也。蓋有「用進舍藏、用行舍藏」之意也。）

 

乃卜三龜，一習吉18.。啟籥見書，乃幷是吉19.。

（孫守真按：未完。蓋曾文正公《經史百家簡編》乃節錄爾。）