讀《論語》實境秀 1 不患人之不己知，患其不能也

子曰：不在其位，不謀其政。曽子曰：君子思不出其位。

子曰：君子恥其言之過其行也。（孫守真按：之，語助，強調其前之字詞，此強調「言」或「其言」也。）

子曰：君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。（孫守真按：君子道，可讀作
⑤添字還原
君子之道。此時「道」為名詞。也可讀作
⑦先抓動詞 「道」：說道（講道、傳道、講究）、行道（修行）、遵從之道也。猶孟子「居仁由義」，「路惡在？義是也。」由路也。）

子貢方人，（孔安國曰：比方人也。）孫守真按：方=比。又字形結構換部首「謗」也。謂好批評人、說長道短、談是非也。）子曰：「賜也賢乎我，夫我則不睱。」（孔安國曰：不睱比方人也。）孫守真按：添字還原，因為原文有省略。）

子曰：不患人之不已知，患已無能也。（不患人之不己知，患己無能也。○一作「不患人之不己知，患其不能也。」（王肅曰：徒患已之無能也。）徒患己之無能也。孫守真按：徒，單字想複詞：徒勞無功、家徒四壁、徒手空拳、徒步區……的徒。）

子曰：不逆詐，不憶不信，抑亦先覺者，是賢乎？（孔安國曰：先覺人情者，是寧能為賢乎？或時反怨人也。）孫守真按：此「賢」即前「賜也賢乎我」之賢，猶云「好棒啊」。此應指三件與「心思」（思想方法、邏輯）有關之能事。抑亦，或也。是賢乎，猶云這樣就夠（賢、或成為賢者）了嗎？這樣就好了嗎？不逆詐，猶不上當。逆，迎也；即「上」也。詐，即「當」也。「逆詐」就是「上當」。「不逆詐」謂不易上當、不易被騙、被耍。○不憶，不臆測③字形結構換部首 憶→臆，不懷疑；憶，猶疑心病；不信，不輕信，不人云亦云。○先覺，猶善解人意、料敵機先、料事如神…之類。「亦」，②單字想複詞：「死生亦大矣、不亦樂乎」之「亦」，有強調之意。「亦先覺」，謂自覺之能力非常強者也。「非常」即「亦」字。○「憶」謂疑心病重，「信」猶耳根子軟。○者，這樣的（人、作為、功夫、修養……）。「是賢乎？」這樣就夠了嗎？不是賢，而止是（最多只是）知者或不愚者爾。）