讀《註釋唐詩三百首(增補箋註唐詩三百首)》實境秀 131/ 遣悲懷三首 元稹

（古人悼亡詩充棟，終無能出此三首範圍者。勿以淺近忽之。）

謝公最小偏憐女，（孫守真按：⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了謝安、謝道蘊。） 自嫁黔婁百事乖。顧我無衣𢯱藎篋，泥他沽酒拔金釵。（孫守真按：本書「沽、沾」混亂，蓋不識字者刊行。○藎，貧，元家；金，富，元氏婦家。 ⑥相對位置有相關字義 泥他即顧我。我、他皆指元稹也。一從作者元稹第一人稱述，一從其妻稱「他」。以啟末句。中間二聯，以衣、飲、食、柴四事借代「百事」。）野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。（孫守真按：仰，仰仗、仰賴。④倒序重組+⑤添字還原  仰古槐（之）落葉（以）添薪。⑨對錯問題,回到二作 不見題目只見關鍵字 古、槐，是否有 ⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了 古，與前「黔婁」呼應。槐，也可能只是文學語言，不是真的槐樹，直為了押韻故爾。則古槐即古樹、古木。若用「蘭槐」之意，則有君子自比，潔身自愛，貧賤不能移。不因窮而偷、搶。○蓋「槐火」之典也。則此非但為炊事，乃為取暖，則與「無衣」有關矣。仰，於此則即有為了老公取暖而特意去取槐木來燒。言其用心，如前典當金釵以市好酒饗老公也。仰，就有仰仗，非古槐木不取之意也，為老公盡心盡力。以應下文末句。「古槐」對「金釵」都表示可貴，難能，不吝，為夫君一捨、尋覓也。捨人難捨，而覓人難覓者以奉夫君。沒有想到自己，只想到對方，這種為妻或夫妻之道，而今安在？可憐今人活該有此朝結婚而夕仳離者。不能守三綱五常、三從四德，活該該受何果報也。天下豈有白吃的午餐。）今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。

昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。（孫守真按：①斷句4、3句式②單字想複詞 行，行將就木的行，快要、即將。施，布施，或如前拔金釵典當也。人死後，物是人非，針線還在，為夫者不忍再看。） 尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。（孫守真按： ⑧找對主詞 此二句「情、憐、夢、送」之主詞，應仍是韋氏叢（元氏妻），非元稹自己也。竊疑「因夢」「送錢」乃有其私家典故，外人不得而知。或許謂雖有不確定的因素而仍作慷慨布施也。只求問心無愧，無畏而行於布施。即使不確定、有疑慮，只要沒有確切、確知不良的結果，均樂於行施也。蓋各人因果，各人負責。故以「夢」字類況此種情境。夢，以喻不確定、未核碻之情境；就急功好義、熱心公益也。一般人難在對下人同情憐憫，對有疑之善事，如救難金可能會被中飽私囊，就不肯行善布施了；然而，韋氏賢良仁慈，於此都不會有所疑慮而退怯。○ ⑥相對位置有相關字義 「尚想」對「也曾」，故知此「想」非動詞；「尚想」只是「還曾」之義爾。尚=還；想=曾。用「想」字，有回憶之意，則仍是「曾」經如此故也。）誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。（孫守真按： ⑧找對主詞 此，代什麼？此指生離死別也。「百事哀」對前「百事乖」。）

閒坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。（孫守真按：①斷句：百多年，是，幾多時。雖說百年長，又是多長呢。多，時日多，即來日方長。②單字想複詞 都說「百年好合」，結果呢？）鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望，（孫守真按：「十年生死兩茫茫」的兩茫茫。）他生緣會更難期。唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。（孫守真按：「終夜」=「通宵」，長開眼=不寐。思念。長夜相思。）