讀《大乘金剛般若波羅蜜經 》實境秀 第4集 須菩提白佛言：「世尊，頗有衆生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：莫作是說。……

須菩提白佛言：「世尊，頗有衆生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：莫作是說。（佛弟子孫守真按：七星大法 五官會通 會如是說，即如是想、如是見、如是以為也。故莫作是說，即不要這樣想、這樣以為、這樣來認知、認為（即「汝意」「於意」之「意」也）；以為有人能憑一己之力而生實信，竟前無所承、無所因緣。）如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，巳於無量千萬佛所種諸善根，（佛弟子孫守真按：所，②單字想複詞 處所、場所、住所的所。）聞是章句，乃至一念生淨信者，（佛弟子孫守真按：「信」而用「淨」者，對「實信」而答也。）須菩提，如來悉知悉見，是諸衆生，（佛弟子孫守真按：是，此，代名詞，找對主詞：代能淨信、實信者。）得如是無量福德。何以故？是諸衆生，無復我相、人相、衆生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸衆生若心取相，卽為著我、人、衆生、壽者。（佛弟子孫守真按：「即為」=「就是」。）若取法相，卽著我、人、衆生、壽者。何以故？若取非法相，卽著我、人、衆生、壽者。是故不應取法，不應取非法。（佛弟子孫守真按：是故=所以；所=是；以=故。○問題不在「法」或「非法」，問題在「取」，一「取」即「著」，動念皆乖。）以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，是筏喻者。（佛弟子孫守真按：汝等=你們。汝=你；等=們。○筏喻者，⑧找對主詞，以筏喻得度也。故「度」為主，「筏」為屬，不宜捨本逐末，主從顛倒。是筏喻者，謂「此是以筏來比喻得度的情形」。是=此。者=的。）法尚應捨，何况非法。（○佛弟子孫守真按：「法、筏」還有聲音雙關聯也。）

須菩提，於意云何，（佛弟子孫守真按：即「您認為怎樣呢？」）如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三貌三菩提，亦無有定法如來可說。」何以故？（佛弟子孫守真按：知其然還要知其所以然，故復問其何以如此之緣故也。）如來所說法，皆不可取、不可說，非法，非非法。所以者何，一切賢聖，皆以無為法而有差別。（經中「解」字皆去聲。惟十五分「解說」「解」字上聲。）（佛弟子孫守真按：以，因為。而，才（會）。前為因，後為果。此說何故賢聖非一，而佛佛道同。以賢聖因「無為法」的緣故，才有等級之別。）