讀《群書治要》實境秀 16/ 卷一 《周易·繫辭》：《易》曰：困于石，據于蒺藜。子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危~

《易》曰：困于石，據于蒺藜。子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。子曰：小人不耻不仁，不畏不義，（孫守真按：以……為恥，以……為畏。不以不仁為恥，不以不義為（可）畏。或不畏於行不義之事，即敢胡作非為。）

不見利不勸，不威不懲；小懲而大誡，（孫守真按：而=能，雙聲通假。「能、耐」雙聲。）

此小人之福也。《易》曰：「屨校滅趾，無咎。」（佛弟子孫守真按：校→咬，③字形結構換部首。謂鞋不合腳而咬足使傷，但傷及趾爾，猶未嚴重也；即使截肢，亦非要害也。）

此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解也。（佛弟子孫守真按：此先主訓後主「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」所出也。）

《易》曰：「荷校滅耳，凶。」（孫守真按：耳近要害。「首」要也。
荷，猶荷枷也。②單字想複詞。滅耳，將斬首已。故馘取其耳。
「滅、亡」雙聲通假。）

子曰：危者，安其位者也，（孫守真按：者=的（話、情況、人；緣故）。）

亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。（佛弟子孫守真按：1.扶危濟困之謂也。2.⑤添字還原：（會）危的，（是因為）安其位的緣故。
「有」猶「恃」也；有恃無恐。不見題目只見關鍵字，②單字想複詞。
「亡者，保其存者也」猶云「坐吃山空、啃老族」也。）

是故君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保也。（孫守真按：是以=所以。是=所。
安而以為安則不能安，安不忘危方能安。）

《易》曰：「其亡其亡！繫于苞桑。」（孫守真按：亡、滅，雙聲通假。苞桑力小，而任重繫，故必亡滅已。謂「根深柢固」者，恐誤會已。或雙極義。）

子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣！（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：知「知」為名詞「智」，③字形結構換部首。）

《易》曰：「鼎折足，覆公餗；其形渥，凶。」言不勝其任也。子曰：知幾，其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎！幾者，動之微；君子見幾而作，不俟終日。（孫守真按：而=則。終日⇌幾。時長（曠日）vs時短（隨時）。
其形渥，則終日俟已。謂神經大條，沒有危機意識。）

《易》曰：「介于石，不終日，貞吉。」（定之於始，故不待終日。）（孫守真按：鄙哉硜硜，言必信，行必果，不若臨機應變。）

君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。（此知幾其神者也。）（孫守真按：萬夫，大眾也。介于石，小眾也。介于石即不能近復。）

子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。（佛弟子孫守真按：不俟終日也。）

《易》曰：「不遠復，無祇悔。元吉。」（孫守真按：祇=只=但。但無悔即元吉；若有悔則必傷。不遠復，過則勿憚改也。）

子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，（佛弟子孫守真按：②單字想複詞：「深耕易耨」之「易」。⑥相對位置有相關字義：安⇌易⇌定。∴ 故知「易」於此有「安、定」之義。則易心，猶心安、心定也。又易，平也。②單字想複詞：平易，同義複詞。心不平靜而「懼」，則為不易也。上下文（前後文）。懼⇌易，反義詞。
⑧找對主詞：其，人民、他人、對方也。動，使役，亦「求」（要求）也。）

君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；（孫守真按：恐嚇、恫嚇。如今武力犯臺之類。
此君子，亦屬上位者。）

無交而求，則民不與；莫之與，則傷之者至矣。

子曰：履，德之基也；（基，所蹈也。）（孫守真按：履，足也、行也。②單字想複詞：操履、履歷。
此段乃以卦配德。）

謙，德之柄也；復，德之本也；恆，德之固也；（固不傾移也。）

損，德之修也；（佛弟子孫守真按：修行之修。）

益，德之裕也；（能益物者，其德寛大也。）

困，德之辯也。（困而益明。）（佛弟子孫守真按：板蕩辨忠奸也。）

夫乾，天下之至徤也；德行恆易以知險。夫坤，天下之至順也；德行恆簡以知阻。（佛弟子孫守真按：至健則不殉俗（常隨佛學也），至順則不悖倫（恆順眾生也）。
阻=困。⑥相對位置有相關字義④倒序重組：簡、易以知險阻。簡易者，無多慾雜念也，即心清淨之類也。如鏡照物，如珠隨色。）

能悅諸心，能研諸侯之慮，（諸侯，物主，有為者也。能悅萬物之心，能精，為者之務也。）（孫守真按：研磨，②單字想複詞：磨：琢磨。
能簡、易知險阻所在，則能悅眾心，能忖諸大人意。）

定天下之吉凶，成天下之亹亹者。（孫守真按：者，語尾助詞。⑤添字還原：（能）定天下之吉凶，（能）成天下之亹亹者（其「簡、易」以知「險、阻」乎）；承前省略。）

凡《易》之情，（孫守真按：情=實。）

近而不相得則凶。（近，況比爻也。）（孫守真按：相鄰近之爻畫。）

將叛者其辭慙，中心疑者其辭枝。（孫守真按：枝，支支吾吾。③字形結構換部首、②單字想複詞。③字形結構換部首：歧。）

吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人，其辭游；（孫守真按：誣，偽而無情（不實）也。
誣善=偽善=鄉愿=好好先生。「誣、偽」雙聲通假？游，游走兩端、首鼠兩端。）

失其守者，其辭屈。（孫守真按：屈→詘→拙。③字形結構換部首。
「守」从「寸」，②單字想複詞：分寸也。③字形結構兼音義。）

昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理也。（孫守真按：看到「以」，要想到：④倒序重組⑤添字還原：
昔者聖人之作《易》也，將以（《易》）順性命之理也。）

是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。（孫守真按：然則仁為陰柔，義為陽剛。）

羣書治要卷第一