讀《群書治要》實境秀 22/ 卷2 《尚書》：王歸自克夏，至于亳，誕吿萬方，曰~

王歸自克夏，至于亳，誕吿萬方，（誕，大也，以天命大義，吿萬方之衆人。）（孫守真按：誕=大=普=遍=通=宣=布……，普遍、普通、宣布，同義複詞。）

曰：夏王滅德作威，（孫守真按：作=息=長。滅=消。消、息之間，不可不慎。此消則彼長，此長則彼消。）

以敷虐于爾萬方百姓，（夏桀滅道德，作威刑，以布行虐政於天下百官；言殘酷也。）（孫守真按：敷=溥，旉=尃。③字形結構換部首。 ）

肆台小子，將天命明威，弗敢赦。（《治要》舊書「敢」下有「自」字，據本書刪之。）（佛弟子孫守真按：太老師魯實先先生在《轉注釋義》頁2云「『台』乃『余』之雙聲假借」，是也。（原來《國語辭典》已收）
台=余=予=朕；自稱之詞。小子，謙稱之辭。肆=是=故=是故。「肆、是」同音通假？③字形結構兼音義。亦可②單字想複詞：放肆，謂臣討君，以下犯上為僭越不遜也。肆=今，見《漢語大字典》頁3376：
今;现在。《爾雅・釋詁下》:“肆,今也。”郭璞注:“肆既為故,又為今,今亦為故,故亦為今,此義相反而兼通者。”《書・多士》:“肆爾多士,非我小國敢弋段命。”孫星衍注疏引《釋詁》:“肆,今也。”《詩·大雅・緜》:“肆不殄厥愠,亦不隕厥問。”毛傳:“肆,故今也。”宋王安石《皇后册文》:“肆朕受命,奉循前烈。”_{（真按：「肆朕」即仿尚書此語也。肆朕=肆台。）}
连词。1.表示承接关系,相当于“遂”、“于是”《玉篇·長部》:“肆,遂也。”《書舜典》:“肆類于上帝,禋于六宗。”孔傳:“肆,遂也。”晋孫綽《遊天台山賦》:“肆覲天宗,爱集通仙。”2.表示因果关系,相当于“故”、“所以”。《爾雅・釋詁下》:“肆,故也.”《書大禹謨》:“肆予以爾眾士,奉辭罰罪。”孔傳:“肆,故也。”《漢書·翟方進傳》:“古讖著言,肆今享實。”顏師古注:“肆,故也。”
明威，明誰之威？⑧找對主詞：明天峻命之威。）

其爾萬方有罪，在予一人！（自責化不至也。）

予一人有罪，無以爾萬方。（無用汝萬方，言非所及也。）（孫守真按：⑧找對主詞⑤添字還原：承前省略。予一人有罪，無以爾萬方=予一人有罪，無以爾萬方（有罪）。⑥相對位置有相關字義：有⇌無。
愚於學生菩薩亦云，故歸去來兮，早自貶謫為是，勿復誤人子弟已。感恩感恩　南無阿彌陀佛）

烏虖！（佛弟子孫守真按：烏虖=嗚呼，③字形結構換部首：虍→口。）

尚克時忱，乃亦有終。（忱，誠也。庶幾能是誠道，乃亦有終世之美也。）（孫守真按：尚=倘=儻：→亻→黑，③字形結構換部首。克=能。尚克=倘若能（做到）。時時忱念天命，乃有終。亦，如「不亦樂乎、死生亦大矣」之「亦」，前位強調，修飾「有終」。有，亦「有錢人、孔武有力」之有，非常、甚、極也。強調、重言其必然也。）

成湯旣殁，伊尹作〈伊訓〉，（作訓以敎道太甲也。）（佛弟子孫守真按：偽古文。）

曰：烏虖！古有夏先后，（孫守真按：有，「有唐、有清、有明」之「有」。②單字想複詞。先后=先王=先帝=先祖。）

方懋厥德，罔有天災。（先君，謂禹以下、少康以上賢王，言能以德禳災也。）（孫守真按：方，②單字想複詞：血氣方剛之方。剛=懋。④倒序重組：方懋厥德=厥德方懋=其德方盛。）

于其子孫弗率，（孫守真按：率，保持水平、水準、一定的比率。率服，同義複詞。服=佩服，②單字想複詞。）

皇天降災，假手于我有命。（言桀不循其祖道，天下禍災，借手於我有命商王誅討之也。）（孫守真按：④倒序重組：有命假手于我。誰有命？⑧找對主詞：1.皇天=上帝_{（皇上，同義複詞。下文即作「上帝」）}。2.我。）

惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。（言湯布明武德，以寬政代桀虐政，兆民以此皆信懷我商王之德也。）（孫守真按：看到「以」，要想到：④倒序重組：以寬代虐。允=孚=信=心悅誠服。懷念，同義複詞。②單字想複詞。）

今王嗣厥德，罔弗在初。（言善惡之由，無不在初；欲其愼始也。）

立愛惟親，立敬惟長，（孫守真按：惟親方能立愛，惟長方能立敬；不可愛非所當愛（如女子、便佞），敬非所當敬（尊位、上位，厚賞）。尊敬，同義複詞。
長，七星大法：德之長，功之長，年之長，非所好惡、偏愛之長。）

始于家邦，終于四海。（言立愛敬之道，始於親長，則家國並化，終洽四海也。）（孫守真按：由近而遠，先親後疏。親親之等殺。物有本末，事有終始；知所先後，則近道矣。）

烏虖！先后敷求哲人，俾輔于爾後嗣，（敷求賢智，使師輔於爾嗣王，言仁及後世也。）（孫守真按：先后=先王。
敷求=遍求=求遍。④倒序重組。廣攬英才。⑤添字還原：俾于爾後嗣（為/作）輔。）

制官刑，儆于有位，（言湯制治官刑法，儆戒百官也。）（孫守真按：看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組：于有位者為儆。儆=警，③字形結構換部首。）

曰：敢有恆舞于宮，酣歌于室，時謂巫風。（常舞則荒淫也。樂酒曰酣。事鬼神曰巫也。）（孫守真按：時=是。時謂=是謂。巫=誣，③字形結構換部首：誣於先后、誣於王業也。
恆=常，無事平常。有事太廟則舞無礙。下田獵同。）

敢有殉于貨色，恆于遊畋，時謂淫風。（殉，求也。昧求財貨美色，常遊戲田獵，是淫過之風俗。）（孫守真按：畋=田，③字形結構換部首：田獵。）

敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。（狎侮聖人之言而不行，拒逆忠直之規而不納，耆年有德疏遠之，童稚頑囂親比之，是謂荒亂之風俗也。（孫守真按：囂，原似作「●缺字：「囂」从「貢」不从「頁」」。⑥相對位置有相關字義：單句對：遠⇌比。即親小人，遠賢臣。頑童即《詩經》「狡童」。頑，頑劣，頑固。②單字想複詞⑨對錯問題,回到二作 ）

惟兹三風十愆，卿士有一于身，家必喪；（有一過則德義廢，失位亡家之道也。）

邦君有一于身，國必亡。（諸侯犯此，國亡之道也。）

臣下弗匡，其刑墨。（邦君卿士，則以爭臣自匡正；臣不正君，服墨刑，鑿其頟，湼以墨也。（孫守真按：原文「湼」作「●缺字：湼从「土」不从「工」」。）

烏虖！嗣王祗厥身念哉！（言當敬身念祖德也。）（孫守真按：祗身=肅立=省躬。）

惟上帝弗常：（孫守真按：「上帝」即前文「皇天」。）

作善，降之百祥；作不善，降之百殃。（祥，善也。天之禍福，唯善惡所在，不常在一家也。）

爾惟德罔小，萬邦惟慶；（修德無小，則天下賴慶也。）（孫守真按：惟=維=時=是。萬邦惟慶=萬邦是慶。勿以善小而不為。
④倒序重組：爾惟=惟爾。惟=唯，唯有你=只要妳=一旦你。）

爾惟弗德罔大，墜厥宗。（苟為不德無大，必墜失宗廟，此伊尹至忠之訓也。）（孫守真按：罔大=無大=無上限。⑧找對主詞：什麼大？惡大，不德大。
弗德=不德=不道德。不德之事無上限，即若「膽大妄為、毫無顧忌、不知收斂、惡小而為之」之類。
今日每下愈況，多是以為不要那麼嚴肅啦，開開玩笑又何妨，才淪胥至此！弗德罔大也，不道德，也沒什麼大不了的啊，良心值幾塊錢，幹嘛那麼當真啦，幹嘛那麼認真……，都是此義。罔大，沒大事，不要緊，沒什麼大不了的。）