讀《註釋唐詩三百首(增補箋註唐詩三百首)》實境秀 306/ 山石 韓愈

山石犖确行徑微，（孫守真按：行徑（山路）因山石而隱蔽。）

黃昏到寺蝙蝠飛。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：寺亦因蝙蝠飛而隱微。
如桃花源不易為人見知也。以伏末句「不更歸」。上下文（前後文））

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。（孫守真按：七星大法：自然vs人事。人事外物欣欣向榮，人世間苦苦相逼。何趣何舍，意在言下。
故下接世外出家者已。）

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。（佛弟子孫守真按：物以稀為貴。所見佛畫稀有如此者，即無如此也。⑧找對主詞：原來我還讀成看到的很少，這就是⑧找錯主詞。「稀」的主詞不是所見（眼前所看到的），而是世間少（稀）有這樣、這種等級的佛畫。⑥相對位置有相關字義。看到的東西很少，不合上下文（前後文）。前面才說佛畫，後面突然來看不到東西，不是很怪？才知道這樣的讀法是錯的。國文教育不重視學生的閱讀習慣與方法講求，一味地只教只會死背注釋翻譯，不去問問人家是怎麼讀懂而注得出來、翻成那樣的。可憐憫者。感恩感恩　南無阿彌陀佛）

鋪床拂席置羹飯，疎糲亦足飽我飢。（佛弟子孫守真按：海賢老和尚《來佛三聖永思集》：粗茶淡飯，皆是修行。）

夜深靜臥百蟲絶，淸月出嶺光入扉。（佛弟子孫守真按：七星大法：靜，哪裡靜？怎麼靜？自然、環境vs人心、心境？！
不要死在一點上，永遠注意對立面。⑧找對主詞：誰在靜，到底什麼靜？什麼明？是光明明亮，還是明心見性、諸葛孔明的明？）

天明獨去無道路，出入高下窮烟霏。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：無⇌窮；此窮不是沒了，而是窮盡，②單字想複詞：欲窮千里目的窮、窮鄉僻野的窮。與「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」同一趣舍也。
獨，則窮鄉之窮，空無俗凡之人；窮則僻壤之僻，絕無紅塵之塵。
萬事煙雲爾，誰知人事空；只因地球在，便謂人在活。）

山紅澗碧紛爛熳，（孫守真按：⑧找對主詞：山紅當然乃因山花紅文學語言，省略主詞 ⑧找對主詞；當然亦可能是科學語言：山壤、崖壁紅。紅土故也。猶「綠⇌黑」可互轉（如「黑葉白菜、山黛」），紅亦不必是赭紅丹朱也。）

時見松櫪皆十圍。（佛弟子孫守真按：周將處夫材與不材之間。此非周處除三害也。呵呵。感恩感恩　讚歎讚歎　昌黎菩薩　南無阿彌陀佛）

當流赤足踏澗石，水聲激激風生衣。（佛弟子孫守真按：枕流漱石。
振衣千仞岡，濯足萬里流。）

人生如此自可樂，豈必侷促為人鞿。（佛弟子孫守真按：殉俗徇物，到頭來，贏得什麼？
鞿，③字形結構換部首：譏。
不用「言」，而用「革」，暗喻因讒言而革謫也。鞿，字義則為被繮繩絆住，則是「羈」之形聲造字也。
你管別人怎麼想。獨立不懼做自己。人家都，就讓人家都吧。干卿底事？
人家都去極樂世界，我自去；人家都去地獄，我豈去？
個人生死人個人了，個人吃飯個人飽。）

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸？（孫守真按：愚之寫照。
更，「何樂不為」的何樂也；強調，為了什麼緣故、還有什麼理由不怎樣的意思。
不更歸，何樂=更。歸=為。不=不。句式與「何樂不為」同。
至老=到死。
到=至；老=死。不知老之將至=不知死到臨頭。
安得至老不更歸=為何到死不肯休。
感恩感恩　讚歎讚歎　昌黎菩薩　南無阿彌陀佛）