讀《大佛頂首楞嚴經》實境秀 22/ 卷四 阿難白佛言：「世尊，云何逆流、深入一門，能令六根一時淸淨？」~

阿難白佛言：「世尊，云何逆流、深入一門，能令六根一時淸淨？」佛告阿難：汝今已得須陀洹果，已滅三界衆生世間見所斷惑，然猶未知根中積生，無始虛習；彼習要因修所斷得，何況此中生住異滅分齊頭數。（佛弟子孫守真按：分齊頭數，當屬交雜參互、錯綜複雜之義。）

今汝且觀現前六根，為一？為六？阿難，若言「一」者，耳何不見？目何不聞？頭奚不履？足奚無語？若此六根決定成六，如我今會，與汝宣揚微妙法門，（佛弟子孫守真按：給與，同義複詞。②單字想複詞）

汝之六根，誰來領受？阿難言：「我用耳聞。」佛言：汝耳自聞，何關身口？口來問義，身起欽承。是故應知，非一終六，非六終一，（佛弟子孫守真按：不一不異，若即若離。）

終不汝根元一元六。（佛弟子孫守真按：終究非是一，也非是六分決不相干者。）

阿難，當知是根，非一非六，由無始來，顚倒淪替，故於圓湛，一、六義生。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原④倒序重組：故於圓湛生一（義）、六義。才有是「一」、是「六」這樣的疑問或命題。）

汝須陀洹雖得六銷，猶未亡一，如太虛空參合羣器，由器形異，名之異空；（佛弟子孫守真按：由器形（與虛空）異，（故）名其為異空。）

除器觀空，說空為一。（佛弟子孫守真按：前者云其為異，此則云其為一。是異、是一。）

彼太虛空，云何為汝成同、不同？（孫守真按：云何為=怎麼會因為。）

何況更名是一、非一？則汝了知六受用根，亦復如是：

由明、暗等二種相形，於妙圓中黏湛發見，見精映色，結色成根，根元目為淸淨四大，因名眼體，如蒲萄朶，浮根四塵，流逸奔色。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義，以幫助①斷句句讀。
由上下文（前後文）知「相」乃互相之音義。）

由動、靜等二種相擊，於妙圓中，黏湛發聽。聽精映聲，卷聲成根，根元目為淸淨四大，因名耳體，如新卷葉，浮根四塵，流逸奔聲。

由通、塞等二種相發，於妙圓中黏湛發齅，齅精映香，納香成根，根元目為淸淨四大，因名鼻體，如雙垂爪。（佛弟子孫守真按：謂鼻體形狀似雙垂爪也。此心會讀，餘可類推已。）

浮根四塵，流逸奔香。

由恬、變等二種相參，（佛弟子孫守真按：恬靜=不變，②單字想複詞。）

於妙圓中黏湛發嘗，嘗精映味，絞味成根，根元目為淸淨四大，因名舌體，如初偃月。浮根四塵流逸奔味。

由離、合等二種相摩，於妙圓中黏湛發覺，（佛弟子孫守真按：「黏湛」猶「黏滯」。湛深，同義複詞。）

覺精映觸，摶觸成根，根元目為淸淨四大，因名身體，如腰鼓顙。浮根四塵流逸奔觸。

由生、滅等二種相續，於妙圓中黏湛發知，知精映法，攬法成根，根元目為淸淨四大，因名意思，如幽室見。浮根四塵流逸奔法。

阿難，如是六根，由彼覺明，有明明覺；失彼精了，黏妄發光，（佛弟子孫守真按：光明，同義複詞。用「光」以對應於前「明」字。本覺妙明不用而用此發光之妄著也。
黏著，同義複詞。著，執著。②單字想複詞。）

是以汝今離暗離明，無有見體；（佛弟子孫守真按：只因失彼精了，恃妄發光故也。今，對應於本。本來是離暗離明，仍有見體，見性不失也。）

離動離靜，元無聽質；（佛弟子孫守真按：質=體，抽換字面爾。⑥相對位置有相關字義。）

無通無塞，齅性不生；非變非恬，嘗無所出；不離不合，覺觸本無；無滅無生，了知安寄？汝但不循動靜、（佛弟子孫守真按：但=只（要）。循=徇=殉=被牽著走。）

合離、恬變、通塞、生滅、明暗如是十二諸有為相，隨拔一根，（佛弟子孫守真按：隨=任，隨意=任意。）

脫黏內伏，（佛弟子孫守真按：解脫於黏滯，內自調伏、降伏此黏湛。）

伏歸元眞，（孫守真按：降伏其心，歸於元真。）

發本明耀，耀性發明，（佛弟子孫守真按：用「明」不用「光」——「黏妄發光」之光。）

諸餘五黏，應拔圓脫，（佛弟子孫守真按：伏一根，餘五根，應聲、響應、隨應解脫。）

不由前塵所起知見。（佛弟子孫守真按：由=循。）

明不循根，寄根明發，由是六根互相為用。（佛弟子孫守真按：本元圓明不徇於根，乃假借、藉由根而發揮其性能。寄根，猶借假修真之借假。
不要反客（根）為主（明）。
前曾云六根為「賊媒」也。「汝現前眼、耳、鼻、舌、及與身、心，六為賊媒，自劫家寶」。）

阿難，汝豈不知今此會中，阿那律陀，無目而見；跋難陀龍，無耳而聽；殑伽神女，非鼻聞香；驕梵鉢提，異舌知味；舜若多神，無身覺觸。如來光中，映令暫現。旣為風質，其體元無，諸滅盡定，得寂聲聞，如此會中，摩訶迦葉，久滅意根，圓明了知不因心念。（佛弟子孫守真按：（能）圓明了知（而）不因心念。能不因心念而圓明了知。④倒序重組⑤添字還原。）

阿難，今汝諸根若圓拔已，內瑩發光，（佛弟子孫守真按：此「光」即「明」，非前妄所發之光。）

如是浮塵及器世間諸變化相，如湯銷冰，應念化成無上知覺。（佛弟子孫守真按：每一念都可以應念化成、當下化成，瞬間轉念也。即白雲老禪師恆言之「想行之間的間隔」時差短促即時也。）

阿難，如彼世人聚見於眼，若令急合，暗相現前。六根黯然，頭足相類。彼人以手循體外繞，彼雖不見，頭、足一辨，知覺是同。（佛弟子孫守真按：眼雖不見，頭、足能「見」。七星大法 五官會通
循繞，順蔓摸瓜的順摸。）

緣見因明，（佛弟子孫守真按：緣故。這是因為見要有明這個先決條件（因子），才能見到。若無明，而是暗，則無得見矣。）

暗成無見。不明自發，則諸暗相永不能昏。（佛弟子孫守真按：諸暗之相。⑤添字還原：（若能）不（因）明（而）自發（見），則諸暗相永不能昏（此自發之見性也）。蓋又為湊四字句故省略太過者。
⑧找對主詞，昏什麼？昏此見性也。）

根塵旣銷，云何覺明不成圓妙？（佛弟子孫守真按：不循（憑藉）根而作用，則自是圓明本性發動其性能已。感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛）