讀《大佛頂首楞嚴經》實境秀 30/ 卷六 世尊，我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力~

世尊，我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力，與諸十方三世六道一切衆生同悲仰故，令諸衆生於我身心獲十四種無畏功德：

一者，由我不自觀音，以觀觀者，令彼十方苦惱衆生，觀其音聲，卽得解脫。

二者，知見旋復，令諸衆生設入大火，火不能燒。

三者，觀聽旋復。令諸衆生，大水所漂，水不能溺。

四者，斷滅妄想，心無殺害，令諸衆生入諸鬼國，鬼不能害。

五者，熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令衆生臨當被害，刀段段壞。使其兵戈猶如割水，亦如吹光，性無搖動。（佛弟子孫守真按：注意：是「性」無搖動，不是「肉身」無搖動！七星大法：文學語言vs科學語言：生理、心理？身體vs精神 ）

六者，聞熏精明，明徧法界，則諸幽暗，性不能全。（佛弟子孫守真按：則諸幽暗（其）性（能）不能全，即幽暗將不成其幽暗已。）

能令衆生，藥叉、羅刹、鳩槃茶鬼、及毗舍遮、富單那等，雖近其傍，目不能視。（佛弟子孫守真按：目，七星大法：五官會通文學語言。借代，借喻。）

七者，音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄。（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：音+塵=音塵。從觀聽而返入自性。⑤添字還原。 ）

能令衆生禁繫枷鎖，所不能著。（孫守真按：禁繫枷鎖不能著。湊四字句爾。）

八者，滅音圓聞，徧生慈力。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原④倒序重組：滅音塵而聞性得圓。即破迷開悟，返妄歸真。）

能令衆生經過險路，賊不能劫。（佛弟子孫守真按：劫什麼？⑧找對主詞：劫其真心自性也，豈但必劫其肉身、身外之物？不要死在一點上，永遠注意對立面 文學語言vs科學語言。）

九者，熏聞離塵，色所不劫，能令一切多婬衆生遠離貪欲。（佛弟子孫守真按：熏修，同義複詞。
離塵、無塵、銷塵、融形……諸事，皆換句話說、乃至抽換字面爾。一句話，一個事實，好幾種說法。）

十者，純音無塵，根境圓融，無「對、所對」。（佛弟子孫守真按：對境之義。對待，同義複詞。絕待圓融之待。）

能令一切忿恨衆生，離諸瞋恚。

十一者，銷塵旋明，法界身心猶如瑠璃，朗徹無礙。（佛弟子孫守真按：無塵垢故。）

能令一切昏鈍性障諸阿顚迦，永離癡暗。（佛弟子孫守真按：昏、障皆因塵而有。）

十二者，融形復聞，（佛弟子孫守真按：此「形」即前云之「塵」。②單字想複詞：形形色色之形。）

不動道場，涉入世間，不壞世界，（佛弟子孫守真按：佛法在世間，不壞世間法。）

能徧十方，供養微塵諸佛如來，各各佛邊，為法王子。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：各各（在）法王（身）邊為法王（之）子。佛=法王。父子團圓。昨夜才除夕。感恩感恩　南無阿彌陀佛 2021/2/12。）

能令法界無子衆生，欲求男者，誕生福德智慧之男。

十三者，六根圓通，明照無二，（佛弟子孫守真按：無二=不二（法門）。無二=絕待圓融。）

含十方界，立大圓鏡，空如來藏，（佛弟子孫守真按：究知如來藏空。）

承順十方微塵如來，祕密法門，受領無失。（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞：承順。⑧找對主詞受詞：承順之受詞為「十方微塵如來（之）祕密法門」，且不但「承順受領」，還能「無失」。④倒序重組 ）

能令法界無子衆生，欲求女者，誕生端正福德柔順、衆人愛敬有相之女。

十四者，此三千大千世界百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恒河沙數修法垂範敎化衆生，隨順衆生，方便智慧各各不同。由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙含容，周徧法界。能令衆生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。（佛弟子孫守真按：若能持觀世音菩薩名號，與彼福德無二致。共持=總持。持，持念、持名、護持。共，猶總。故下云「我一名號，與彼衆多名號無異」。）

世尊，我一名號，與彼衆多名號無異。由我修習得眞圓通，是名十四施無畏力、福備衆生。

世尊，我又獲是圓通修證無上道，（佛弟子孫守真按：是=此。）

故又能善獲四不思議無作妙德：

一者，由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，（佛弟子孫守真按：獲妙妙聞心，則心精而聞遺已。聞，猶前「塵」也。）

見聞覺知不能分隔，成一圓融淸淨寶覺，故我能現衆多妙容，能說無邊祕密神咒。（佛弟子孫守真按：不能分隔，無分別心故、破分別心故。以下明細其「衆多妙容」之真實面目：）

其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首。如是乃至一百八首、千首、萬首、八萬四千爍迦羅首。（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：神咒數量，非也；由上下文（前後文）可知乃妙容之首（頭、面）也。）

二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十，至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、萬目、八萬四千淸淨寶目。（佛弟子孫守真按：千手千眼即由此來？⑧找對主詞：「衆多妙容」。）

或慈、或威、或定、或慧，救護衆生，得大自在。

二者，由我聞思，脫出六塵，（佛弟子孫守真按：從聞起修，故名「聞思」。）

如聲度垣，不能為礙，故我妙能現一一形，誦一一咒。其形其咒，能以無畏施諸衆生。是故十方微塵國土皆名我為施無畏者。

三者，由我修習本妙圓通淸淨本根，所遊世界，皆令衆生捨身珍寶，求我哀愍。（佛弟子孫守真按：捨身珍寶供養我以求法也。）

四者，我得佛心，證於究竟，能以珍寶種種供養十方如來，傍及法界六道衆生，（佛弟子孫守真按：眾生供養祂，祂供養如來。
傍=旁，③字形結構換部首。）

求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。（佛弟子孫守真按：所求無所不可。以上觀世音菩薩四不思議功德。）

佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三靡提，成就菩提，斯為第一。（佛弟子孫守真按：因入流相，因而能入流轉諸相，不為所惑；以此自在，故復能出無量妙容，方便引度。）

世尊，彼佛如來歎我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號，由我觀聽十方圓明，故「觀音」名，徧十方界。」（佛弟子孫守真按：彼佛如來即觀音如來。）

 

爾時世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來、及法王子、諸菩薩頂，彼諸如來，亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，并灌會中諸大菩薩、及阿羅漢。林木池沼，皆演法音，交光相羅，如寶絲網。（佛弟子孫守真按：猶極樂世界景象已。）

是諸大衆得未曾有，一切普獲金剛三昧。（佛弟子孫守真按：一切普=大家都。）

卽時天雨百寶蓮華：靑、黃、赤、白，間錯紛糅，十方虛空成七寶色。此娑婆界，大地山河，俱時不現，唯見十方微塵國土合成一界，梵唄詠歌，自然敷奏。

於是如來告文殊師利法王子：「汝今觀此二十五無學諸大菩薩、及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習眞實圓通。彼等修行，實無優劣、前後差別，我今欲令阿難開悟，二十五行，誰當其根？（佛弟子孫守真按：二十五圓通。）

兼我滅後，此界衆生入菩薩乘、求無上道，何方便門得易成就？文殊師利法王子奉佛慈旨，卽從座起，頂禮佛足，承佛威神說偈對佛：（佛弟子孫守真按：對答、應對，同義複詞。對策、應對之對。應，回應。②單字想複詞。不是④倒序重組：對佛說偈，而不對大眾也。由偈文「阿難汝諦聽」可知。⑨對錯問題,回到二作。）

　　覺海性澄圓　圓澄覺元妙　光明照生所

　　所立照性亡　迷妄有虛空　依空立世界（佛弟子孫守真按：宇宙觀。宇宙論。此謂虛空、世界所由來也。⑤添字還原：迷妄（乃）有虛空，依空（而）立世界）

　　想澄成國土　知覺乃衆生（佛弟子孫守真按：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。）

　空生大覺中（佛弟子孫守真按：空，虛空；非性空。此句即前「迷妄有虛空」換句話說、再說一遍爾。）

　　如海一漚發　有漏微塵國　皆依空所生（佛弟子孫守真按：虛空一旦成，餘妄俱奔湊。蠅附與蟻聚，原理亦如是。）

　　漚滅空本無　況復諸三有　歸元性無二（佛弟子孫守真按：不二法門。）

　　方便有多門（孫守真按：殊途同歸。）

　聖性無不通　順逆皆方便

　　初心入三昧（佛弟子孫守真按：初心，初發心。⑤添字還原。）

　遲速不同倫　「色、想」結成塵（佛弟子孫守真按：外色與內相勾結成塵識（色塵）。）

　　精了不能徹（佛弟子孫守真按：成塵障後便不復能了徹精圓性明。）

　如何不明徹　於是獲圓通。（孫守真按：從哪裡跌倒，從哪裡站起。）

　　音聲雜語言　但伊名句味　一非含一切（佛弟子孫守真按：一即一切。一若非即一切，如何獲圓通。則有二、三已。
名句，即不可思議之「議」。世智辯聰也。）

　　云何獲圓通。　「香」以合中知　離則元無有（佛弟子孫守真按：合中乃知香，合外則不知。合外即「離」也。）

　　不恒其所覺　云何獲圓通？　「味」性非本然

　　要以味時有　其覺不恒一（佛弟子孫守真按：不恒一=無常。）　云何獲圓通？

　　「觸」以所觸明　無所不明觸　合、離性非定

　　云何獲圓通？　「法」稱為內塵　憑塵必有所（佛弟子孫守真按：有了「塵」就一定有「所」。）

　　「能、所」非徧涉（佛弟子孫守真按：能、所是二法。）

　云何獲圓通？　「見」性雖洞然

　　明前不明後　四維虧一半　云何獲圓通？

　　「鼻」息出入通　現前無交氣　支離匪涉入

　　云何獲圓通？　「舌」非入無端　因味生覺了（佛弟子孫守真按：非=無=沒=亡。）

　　味亡了無有（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：了無有什麼？了無味覺已。）

　云何獲圓通？　「身」與所觸同

　　各非圓覺觀　涯量不㝠會　云何獲圓通？（佛弟子孫守真按：涯量=際量=涯際。觸必有二物交際也。）

　　「知」根雜亂思　湛了終無見　想念不可脫。（佛弟子孫守真按：意根亦不周，必汩亂混濁。湛了，湛明清澈。
脫，解脫。下文用「離」（生、滅二圓離）。）

　　良哉觀世音　於恒沙劫中　入微塵佛國

　　得大自在力　無畏施衆生　妙音觀世音

　　梵音海潮音　救世悉安𡨴　出世獲常住。

　　我今啟如來：　如觀音所說　譬如人靜居，

　　十方俱擊鼓　十處一時「聞」　此則圓眞實。

　　「目」非觀障外　「口、鼻」亦復然　「身」以合方知（佛弟子孫守真按：「合」即「不離」。）

　　「心念」紛無緒。（佛弟子孫守真按：意根紛擾混濁。此句即「知根雜亂思」再說一遍。）

　隔垣聽音響　遐邇俱可聞

　　五根所不齊（佛弟子孫守真按：齊=周=圓滿。②單字想複詞：齊備，同義複詞。③字形結構兼音義：齊=濟=躋；不齊=不濟=不躋。）

　是則通眞實　音聲性動靜

　　聞中為有無　無聲號無聞　非實聞無性

　　聲無旣無滅　聲有亦非生（佛弟子孫守真按：聞性無生滅也。）

　生、滅二圓離（佛弟子孫守真按：圓滿脫離。離，前文用「脫」。）

　　是則當眞實。（佛弟子孫守真按：旗鼓相當之當。②單字想複詞。當值，同義複詞。）

　縱令在夢想　不為不思無（佛弟子孫守真按：因為，同義複詞。此即前世尊所舉例也（如重睡人）。不思=無思。沉睡（=重睡）也。）

　　覺觀出思惟　身心不能及（佛弟子孫守真按：①斷句⑤添字還原：身、心不能及：身與心不相及。
覺觀，⑧找對主詞：誰的覺觀？耳根聞性也。出，超出、出於、不被限制。身與心不能相干擾。身雖在重睡、心雖在夢想，而亦不能泯滅耳根圓通也。⑨對錯問題,回到二作上下文（前後文）。）

　今此娑婆國　　聲論得宣明（佛弟子孫守真按：今此娑婆國，聲論最宣明。論六根諸根，乃音聲耳根聞性最圓通也。
宣，即下「宣說」之宣。）

　衆生迷本聞　循聲故流轉（佛弟子孫守真按：循猶徇=殉。本聞，聞性。本，本性。）

　　阿難縱强記　不免落邪思　豈非隨所淪

　　旋流獲無妄。（佛弟子孫守真按：返妄即歸真。流，生死、生滅妄流。⑤添字還原：（能）旋流（即）獲無妄。即能翻邪，乃真三皈。）

　阿難汝諦聽：　我承佛威力

　　宣說金剛王　如幻不思議　佛母眞三昧（佛弟子孫守真按：謂母者，乃成就佛之正因也；猶母親生我，有母才有我；有此才有佛，故曰佛母。）

　　汝聞微塵佛　一切祕密門　欲漏不先除

　　畜聞成過誤　將聞持佛佛　何不自聞聞

　　聞非自然生　因聲有名字　旋聞與聲脫

　　能脫欲誰名　一根旣返源　六根成解脫

　　見聞如幻翳　三界若空華　聞復翳根除（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：恢復，同義複詞。②單字想複詞。聞（能恢）復（則）翳根（清/拔）除。）

　　塵銷覺圓淨（孫守真按：塵銷（了）覺圓（就）淨（了）。）

　淨極光通達　寂照含虛空

　　𨚫來觀世間（佛弟子孫守真按：卻來觀=反觀=回頭再來看。）

　猶如夢中事　摩登伽在夢

　　誰能留汝形　如世巧幻師　幻作諸男女

　　雖見諸根動　要以一機抽　息機歸寂然

　　諸幻成無性　六根亦如是　元依一精明（孫守真按：元=原。）

　　分成六和合　一處成休復　六用皆不成（孫守真按：休復，休止而恢復。一處，一根。成，成就=能。一根能休復，六根都不成。成障礙也。）

　　塵垢應念銷　成圓明淨妙　餘塵尚諸學

　　明極卽如來　大衆及阿難　旋汝倒聞機

　　反聞聞自性　性成無上道　圓通實如是

　　此是微塵佛　一路涅槃門　過去諸如來

　　斯門已成就　現在諸菩薩　今各入圓明

　　未來修學人　當依如是法　我亦從中證（孫守真按：文殊亦因耳根聞性而證得果位也。）

　　非唯觀世音。　誠如佛世尊　詢我諸方便

　　以救諸末劫　求出世間人　成就涅槃心（佛弟子孫守真按：以（此）救（助）諸末劫（中）求出世間（之）人（能因此而早日）成就涅槃心。⑤添字還原②單字想複詞。）

　　觀世音為最　自餘諸方便　皆是佛威神

　　卽事捨塵勞　非是長修學（佛弟子孫守真按：乃隨緣妙化，非是長修習之法門也。學習，同義複詞。）

　淺深同說法（佛弟子孫守真按：共同，同義複詞。共說淺深法，乃有四萬八。而其長修習，仍在觀世音。）

　　頂禮如來藏　無漏不思議　願加被未來

　　於此門無惑（佛弟子孫守真按：猶難信之法。如是則《楞嚴》亦會歸念佛法門已。故以觀音、勢至開卷、壓卷也。）

　方便易成就　堪以敎阿難

　　及末劫沉淪　但以此根修　圓通超餘者

　　眞實心如是。（佛弟子孫守真按：及=與。阿難與末劫沉淪如我輩後學者。但=只（要）。此乃一門深入（詳前文）也。
得圓通、其圓通，乃超其餘法門、根門。）