讀《大佛頂首楞嚴經》實境秀 36-1/ 卷八 阿難，是善男子欲愛乾枯，根境不偶，現前殘質，不復續生，執心虛明，純是智慧，慧性明圓，鎣十方界~

阿難，是善男子欲愛乾枯，根、境不偶，（佛弟子孫守真按：偶如配偶，纏綿難離已。又偶，③字形結構換部首：遇。待遇，同義複詞。）

現前殘質，不復續生，執心虛明，純是智慧，慧性明圓，鎣十方界，（佛弟子孫守真按：鎣=瑩，金玉滿堂。③字形結構換部首。②單字想複詞。）

乾有其慧，名乾慧地。欲習初乾，（佛弟子孫守真按：②單字想複詞：乾涸、乾杯、乾淨之乾。乾淨，同義複詞。）

未與如來法流水接，卽以此心中中流入圓妙開敷，（佛弟子孫守真按：中中，猶正中。「中之中、中中之中（中裡頭的中）」之義也。猶「日日、天天」之詞構。）

從眞妙圓，重發眞妙，妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純眞，名信心住。（佛弟子孫守真按：此述十住菩薩。）

眞信明了，一切圓通，陰處界三不能為礙，如是乃至過去、未來無數劫中，捨身、受身，一切習氣皆現在前，（孫守真按：①斷句②單字想複詞：皆現在前=皆現.在前，現，出現、顯現。看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組：皆在前現。）

是善男子皆能憶念，得無遺忘，名念心住。

妙圓純眞，眞精發化，無始習氣通一精明，（佛弟子孫守真按：通一，同義複詞。通，通吃、普通、通遍、通體之通，全也。一，一身是膽、一心一意之一。）

唯以精明進趣眞淨，名精進心。

心精現前，純以智慧，名慧心住。

執持智明，周徧寂湛，寂妙常凝，名定心住。

定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。

心進安然，保持不失，（佛弟子孫守真按：心安然於進而不退（不退=不失），退失，同義複詞。）

十方如來氣分交接，名護法心。（孫守真按：⑤添字還原：（與）十方如來……。氣分=氣氛，③字形結構換部首。又「分」，②單字想複詞：本分、分位、分際、身分、知識分子之分。）

覺明保持，能以妙力迴佛慈光，向佛安住，猶如雙鏡光明相對，其中妙影重重相入，名迴向心。（佛弟子孫守真按：與佛菩薩有回應、回響也。同聲相應，同氣相求。）

心光密迴，獲佛常凝無上妙淨，（佛弟子孫守真按：密，稠密、親密、祕密。即下文「如中陰身自求父母，陰信冥通」之「陰、冥」。上下文（前後文）。⑨對錯問題,回到二作。）

安住無為，得無遺失，名戒心住。

住戒自在，能遊十方，所去隨願，名願心住。

阿難，是善男子以眞方便發此十心，心精發暉，十用涉入，圓成一心，名發心住。（佛弟子孫守真按：此下方是十住位。）

心中發明，如淨瑠璃，內現精金，以前妙心履以成地，名治地住。

心地涉知，俱得明了，遊履十方得無留礙，名修行住。

行與佛同，受佛氣分，如中陰身自求父母，陰信冥通，（佛弟子孫守真按：即前文「密」義。）

入如來種，名生貴住。

旣遊道胎，親奉覺𦙍，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。

容貌如佛，心相亦同，名正心住。

身心合成，日益增長，名不退住。

十身靈相，一時具是，名童眞住。

形成出胎，親為佛子，名法王子住。（佛弟子孫守真按：出胎=出生=誕生。）

表以成人，如國大王，以諸國事分委太子，彼刹利王世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。（孫守真按：如「國大王……彼……世子長成，陳列灌頂」。以此比喻，故以灌頂名。
外表、表裡一致、一表人才、儀表之表。
以下十行位菩薩。）

阿難，是善男子成佛子已，具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行。

善能利益一切衆生，名饒益行。

自覺覺他，得無違拒，名無瞋恨行。

種類出生，窮未來際，三世平等，十方通達，名無盡行。

一切合同，種種法門得無差誤，名離癡亂行。

則於同中，（佛弟子孫守真按：「則」从「刀（刂）」，用本義。⑦先抓動詞。不見題目只見關鍵字：看到「於、于、在」，要想到： ④倒序重組：於同中則（剖析）。能剖析出群異相。具足同中見異之能力也。）

顯現羣異，一一異相，各各見同，名善現行。

如是乃至十方虛空滿足微塵，（佛弟子孫守真按：滿足，同義複詞。足，具足、足夠、十足。②單字想複詞。）

一一塵中，現十方界。現塵、現界，不相留礙，名無著行。

種種現前，咸是第一波羅密多，名尊重行。

如是圓融，能成十方諸佛軌則，名善法行。

一一皆是淸淨無漏、一眞無為性本然故，名眞實行。

阿難，是善男子滿足神通，成佛事已，純潔精眞，遠諸留患，（佛弟子孫守真按：遺留，同義複詞。）

當度衆生，滅除度相，（佛弟子孫守真按：佛不度生，無有一生得佛度者。以下為十回向位。迴=回，③字形結構換部首。）

迴無為心，向涅槃路，名救護一切衆生離衆生相迴向。

壞其可壞，遠離諸離，名不壞迴向。（佛弟子孫守真按：不著於（會）壞（可）離（之）諸相。）

本覺湛然，覺齊佛覺，名等一切佛迴向。

精眞發明，地如佛地，名至一切處迴向。

世界、如來互相涉入，得無𦊱礙，名無盡功德藏迴向。（孫守真按：得=能。）

於同佛地，地中各各生淸淨因，依因發揮，取涅槃道，名隨順平等善根迴向。

眞根旣成，十方衆生皆我本性，性圓成就，不失衆生，名隨順等觀一切衆生迴向。（佛弟子孫守真按：佛法在世間，不壞世間法。）

卽一切法，離一切相，唯「卽」與「離」二無所著，名眞如相迴向。

眞得所如，十方無礙，名無縛解脫迴向。

性德圓成，法界量滅，名法界無量迴向。（佛弟子孫守真按：量滅=無（了）量。）

阿難，是善男子盡是淸淨四十一心，（孫守真按：盡，畢業之畢也。盡了義務、責任之盡。②單字想複詞。）

次成四種妙圓加行，卽以佛覺用為己心，若出、未出，猶如鑽火，欲然其木，名為煖地。

又以己心，成佛所履，（佛弟子孫守真按：履行、踐履，同義複詞。）

若依、非依，如登高山，身入虛空，下有微礙，名為頂地。

心、佛二同，善得中道，如忍事人，非懷非出，名為忍地。

數量銷滅，（佛弟子孫守真按：=無數無量。）

迷覺中道二無所目，名世第一地。（佛弟子孫守真按：名目，同義複詞。無迷與覺二邊，亦無二邊與中道之名目。）

阿難，是善男子於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，（孫守真按：飲盡、一飲而盡、用盡之盡。）

名歡喜地。（孫守真按：以下為十地。）

異性入同，同性亦滅，名離垢地。（佛弟子孫守真按：同則不二。不二亦無，是真不二，是真一真。）

淨極明生，名發光地。

明極覺滿，名燄慧地。

一切同異所不能至，名難勝地。

無為眞如，性淨明露，名現前地。（佛弟子孫守真按：性.淨.明露。淨重之淨，修飾、說明「明露」之完全圓滿無缺遺也。）

盡眞如際，名遠行地。

一眞如心，名不動地。

發眞如用，名善慧地。

阿難，是諸菩薩從此已往，修習畢功，功德圓滿，亦目此地名修習位，慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地。

如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交，名為等覺。

阿難，從乾慧心、至等覺已，是覺始獲金剛心中。初乾慧地，如是重重單複十二，方盡妙覺，成無上道。是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻，奢摩他中，用諸如來毗婆舍那淸淨修證，漸次深入。

阿難，如是皆以三增進故，（佛弟子孫守真按：前文作「三漸次、三種漸次」。）

善能成就五十五位眞菩提路。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。