讀《大佛頂首楞嚴經》實境秀 37/ 卷八 爾時文殊師利法王子在大衆中卽從座起，頂禮佛足而白佛言：「當何名是經？我及衆生云何奉持？」~

爾時文殊師利法王子在大衆中卽從座起，頂禮佛足而白佛言：「當何名是經？我及衆生云何奉持？」佛告文殊師利，是經名《大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印、十方如來淸淨海眼》，（佛弟子孫守真按：「頂」即「首楞嚴」之「首」。
清淨海眼，⑤添字還原 ：清淨海（之）眼。①斷句：應非「清淨.海眼」。海眼，不成詞。清淨海即覺海也。 ）

亦名《救護親因、度脫阿難、及此會中性比𠀉尼、得菩提心、入徧知海》，（佛弟子孫守真按：遍知海即前清淨海。）

亦名《如來密因修證了義》，亦名《大方廣妙蓮華王、十方佛母陀羅尼咒》，（佛弟子孫守真按：母，親母，因，親因；佛母，成佛之正因。親母，直系娘胎，非假母、義母、後母、姨母……也。
佛母就是親因，故一以「親因」名，一以「佛母」名。）

亦名《灌頂章句、諸菩薩萬行首楞嚴》。（佛弟子孫守真按：章句，如前文「如來祕密章句、祕密伽陀微妙章句」，即神咒也。
不見題目只見關鍵字：「頂」「首（頭）」。可見名「大佛頂」者為佛母灌佛頂之義也。
「首」非「頭」也，乃斷句之誤。「首楞嚴」乃一音譯詞彙（Śūraṁgama），不可拆解。名「楞嚴」者，蓋簡稱爾。）

汝當奉持。

說是語已，卽時阿難、及諸大衆得蒙如來開示密印般怛羅義、（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：則「密印」當即「悉怛多」之意譯已。然前文已有「無上寶印」。蓋皆為湊四字句，故使文義幻變如此，令讀者難捉摸確認也。則譯經之師、筆受之手，寧無過乃至於罪乎？斷人法身慧命，是又何罪也耶？感恩感恩　南無阿彌陀佛）

兼聞此經了義名目，頓悟禪那，修進聖位，增上妙理，心慮虛凝，斷除三界修心、六品微細煩惱，卽從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「大威德世尊，慈音無遮，善開衆生微細沈惑，令我今日身心快然，得大饒益。世尊，若此妙明眞淨妙心，本來徧圓，如是乃至大地草木、蠕動含靈，本元眞如，（佛弟子孫守真按：元=源=根=性=體。下文即作「體」。）

卽是如來成佛眞體。佛體眞實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道？世尊，此道為復本來自有、為是衆生妄習生起？（佛弟子孫守真按：此「為」猶「乃、蓋」。）

世尊，如寶蓮香比𠀉尼，持菩薩戒，私行婬欲，妄言行婬非殺、非偷，無有業報。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：（又）妄言（又）行婬。妄言（且）行淫。
非也。①斷句：⑧找對主詞：⑦先抓動詞⑤添字還原：妄稱（宣言、主張、認為）行婬（乃是、乃屬）非殺、非偷，（行淫當）無有業報。）

發是語已，（佛弟子孫守真按：發出了這樣的妄語。）

先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。（佛弟子孫守真按：後於=於後。④倒序重組。或「後=於後=然後=而後」。於=在。在身處節節被猛火燒燃。燒燃=燃燒。）

瑠璃大王、善星比𠀉，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：瑠璃大王（與）善星比丘。
瑠璃大王=瑠璃王，皆為湊足四字成句爾。）

瑠璃為誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。（佛弟子孫守真按：前者為殺煩惱之奴，後者為妄煩惱之隸也。）

此諸地獄，為有定處？為復自然彼彼發業、各各私受？（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：彼彼⇌各各。即彼各自作自受也。）

惟垂大慈，發開童蒙，令諸一切持戒衆生聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。」