讀《大佛頂首楞嚴經》實境秀 36/ 卷八 ~

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八》

　　　唐天竺沙門般刺密帝譯

　　　烏萇國沙門彌伽釋迦譯語

　　　菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事淸河房融筆受

阿難，如是衆生，一一類中，亦各各具十二顚倒。猶如捏目，亂華發生，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：發生亂華。）

顚倒妙圓眞淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想，（孫守真按：①斷句②單字想複詞：於=在；是=此。於是=在此。）立三漸次，（佛弟子孫守真按：應前阿難尊者「至何漸次，得修行目」之問也。）

方得除滅。如淨器中，除去毒蜜，以諸湯水、并雜灰香洗滌其器，後貯甘露。

云何名為「三種漸次」？（孫守真按：皆為湊足四字句也。故前無「種」字。）

一者修習，除其助因；二者，眞修，刳其正性；（佛弟子孫守真按：刳=剖=掘=剔抉。）

三者，增進，違其現業。（佛弟子孫守真按：翻邪三皈，返妄歸真，妄盡還源。）

云何「助因」？阿難，如是世界十二類生，不能自全，依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食，是故佛說一切衆生皆依食住。阿難，一切衆生食甘故生，食毒故死，是諸衆生求三摩提，當斷世間五種辛菜，是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離，諸餓鬼等因彼食次，䑛其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。（佛弟子孫守真按：長=恒=永。長遠=永遠。②單字想複詞。）

是食辛人修三摩地，菩薩天仙十方善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡，（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞：非毀，同義複詞。讚。婬怒癡=貪瞋癡。）

命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。

阿難，修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。

云何「正性」？阿難，如是衆生入三摩地，要先嚴持淸淨戒律，永斷婬心，不餐酒肉，以火淨食，無啖生氣。（佛弟子孫守真按：須熟食，不得生食。）

阿難，是修行人若不斷婬、及與殺生，出三界者，無有是處。當觀婬欲猶如毒蛇，如見怨賊。（佛弟子孫守真按：見到、遇到怨家盜賊。）

先持聲聞四棄八棄，執身不動；後行菩薩淸淨律儀，執心不起，禁戒成就，（佛弟子孫守真按：成就禁戒。④倒序重組
⑥相對位置有相關字義·單句對：執身不動⇌執心不起。動=起，起心動念，句中對。
先求身業淨，再求意業淨。執，執持、控制、抱持、堅持。）

則於世間永無相生相殺之業，偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債，是淸淨人，修三摩地，父母肉身不須天眼自然觀見十方世界，覩佛聞法，親奉聖旨，得大神通，遊十方界，宿命淸淨，得無艱險，是則名為第二增進修行漸次。

云何「現業」？阿難，如是淸淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸，因不流逸，旋元自歸；（佛弟子孫守真按：旋自歸元。④倒序重組。賓語置前以強調「元」也。「元」即下文「根、一」，抽換字面爾。）

塵旣不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，十方國土皎然淸淨，譬如瑠璃，內懸明月，身心快然，妙圓平等，獲大安隱，一切如來密圓淨妙皆現其中，是人卽獲無生法忍，從是漸修，隨所發行，（佛弟子孫守真按：漸修=發行。修行，拆成二句用爾。互文見義：④倒序重組：從是隨所漸發修行。隨，隨意。隨所，在處，處處，到處，隨地。今卻成日語已。呵呵。是日人為吾華保留古義已。惜哉，東亞共榮圈未大成也。感恩感恩　南無阿彌陀佛 ①斷句 ②單字想複詞。）

安立聖位，是則名為第三增進修行漸次。