讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀 62/ 畢業！ 雜記類：曾鞏〈宜黃縣學記〉

《曾鞏·宜黃縣學記》

古之人，自家至於天子之國皆有學，（佛弟子孫守真按：七星大法：空間vs時間）

自幼至於長，未嘗去於學之中。學有詩書六藝，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之節，以習其心體耳目手足之舉措；（佛弟子孫守真按：習=肄（下文有）。②單字想複詞：習慣成自然。）

又有祭祀、鄕射、養老之禮，以習其恭讓；進材、論獄、出兵、授捷之法以習其從事；（佛弟子孫守真按：進材，進賢，選賢舉能；教務之事，學政也。
論斷，同義複詞，論獄=斷獄。
蓋自昌黎後躅，為散文者或故不用熟語成詞以避免陳腔濫調也。
出兵，帶兵打仗。授捷，兵法戰略。）

師友以解其惑，勸懲以勉其進、戒其不率。其所以為具如此。（以上敎學之具。）（佛弟子孫守真按：工具，具備，治具。即設施也。
所以為：以=用；所=什麼。為=作為。所以為=用什麼作為。）

而其大要，則務使人人學其性，（佛弟子孫守真按：於性上做學問。⑤添字還原：學（於）其性，看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組：（於）其性（上）學。從本性、習性養成上學起。即從根本學起、紮根教育。此為本。）

不獨防其邪僻放肆也。（孫守真按：此已末。來不及教的。）

雖有剛柔緩急之異，皆可以進之於中，而無過、不及，使其識之明、氣之充於其心，（佛弟子孫守真按：於其心識明、氣充。看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組。）

則用之於進退語默之際，而無不得其宜；臨之以禍福死生之故，而無足動其意者；（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義。
故，事故，同義複詞。）

為天下之士而所以養其身之備如此。（以上修己之學。）（孫守真按：而，而且，同義複詞。②單字想複詞。下文「又」可證。謂三道防線也。
⑦先抓動詞：為、以、養。
為了天下之士，且用這樣完備的教育以養成他們。
所=這樣（被用的東西，作為動詞「以」的受詞）；以=用。所以，用這樣的。）

則又使知天地事物之變，古今治亂之理。至於損益廢置、先後終始之要，無所不知。（佛弟子孫守真按：基礎、人格打好了，再充廣其學。否則所學無不能用為智慧型犯罪以圖私利也。感恩感恩　南無阿彌陀佛）

其在堂戶之上，（佛弟子孫守真按：在家或教室內。）

而四海九州之業、萬世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，則隨所施為，無不可者。何則？其素所學問然也。（以上治人之學。）（佛弟子孫守真按：所，代名詞，作為動詞「學問」之受詞。所學問=所學（所）問也。⑤添字還原。然=若此、如此、像前述那樣。）

葢凡人之起居、飲食、動作之小事，（佛弟子孫守真按：①斷句：凡（是）人之……。②單字想複詞or ⑤添字還原。凡，舉凡，只要是。）

至於修身、為國家天下之大體，皆自學出，而無斯須去於敎也。（孫守真按：教學相長。②單字想複詞。「教𢼂斆斅」即「學」也。③字形結構兼音義。）

其動於視聽四支者，（佛弟子孫守真按：支=肢，③字形結構換部首。）

必使其洽於內；其謹於初者，必使其要於終。（孫守真按：有始有終，內外兼顧。）

馴之以自然，而待之以積久。（佛弟子孫守真按：馴=訓，③字形結構換部首。②單字想複詞：馴服、待遇，同義複詞。真積力久。）

噫！何其至也！故其俗之成，則𠛬罰措；（佛弟子孫守真按：措置，置，棄置。謂徒為裝飾、備用（備胎）。②單字想複詞。）

其材之成，則三公百官得其士；其為法之永，則中材可以守；其入人之深，則雖更衰世而不亂。（孫守真按：少不更事之更。②單字想複詞。∵ 少不更事=少不經事，∴ 更=經。）

為敎之極至此，鼓舞天下而人不知其從之，豈用力也哉？（以上興學之效。）（佛弟子孫守真按：化民成俗，潛移默化；高屋建瓴，因勢利導，則風行草偃，水到渠成。）

及三代衰，聖人之制作盡壞，（佛弟子孫守真按：①斷句：制作=制度=措施。）

千餘年之閒，學有存者，亦非古法。人之體性舉動，唯其所自肆，（佛弟子孫守真按：一語道破今人病，千百年眼豈虛然。）

而臨政治人之方，固不素講；（孫守真按：①斷句：臨政.治人。⑥相對位置有相關字義·句中對。）

士有聰明樸茂之質，而無敎養之漸，則其材之不成固然。葢以不學未成之材而為天下之吏，（孫守真按：①斷句：不學.未成。⑥相對位置有相關字義·句中對。不學無術亦同理。不=無。）

又承衰敝之後而治不敎之民，（佛弟子孫守真按：吏也沒教好，民也未受教。）

嗚呼！仁政之所以不行，盜賊𠛬罰之所以積，其不以此也歟？（以上廢學之弊。）（孫守真按：其=豈。積累、堆積、積重難返…。②單字想複詞。）

宋興，幾百年矣，（孫守真按：幾乎。②單字想複詞。⑤添字還原：幾（歷）百年矣。）

慶厯三年，天子圖當世之務，而以學為先，於是天下之學乃得立；而方此之時，撫州之宜黃猶不能有學，士之學者皆相率而寓於州，（佛弟子孫守真按：宜黃乃撫州下屬縣，縣無學，故只能往州治（州政府所在地）學。）

以羣聚講習。其明年，天下之學復廢，士亦皆散去，（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：何處士？哪裡的士？⑨對錯問題,回到二作上下文（前後文）：撫州也。）

而春、秋釋奠之事以著於令，（孫守真按：而，然而。以=已，同音通假。蓋已定為律令，故仍得依法執行，即使學校已廢。）

則常以廟祀孔氏，廟廢不復理。皇祐元年，會令李君詳至，（佛弟子孫守真按：會當，同義複詞。②單字想複詞：際會。會值。
令，縣令。⑧找對主詞：什麼縣、哪個縣？宜黃。⑨對錯問題,回到二作。）

始議立學，而縣之士某某與其徒皆自以謂得發憤於此，（孫守真按：發憤，⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了：不憤不啟，不悱不發。發憤=敦品勵學；故下文用「勵」。
看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組：於此勵學也。
得=可以。）

莫不相勵而趨為之，（佛弟子孫守真按：趨勢、趨之若鶩。②單字想複詞。）

故其材不賦而羨，匠不發而多。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：
材不賦而羨
匠不發而多。羨餘，②單字想複詞。多餘（=羨多），同義複詞。發⇌賦。徵發，徵用。賦稅，採購，籌備。）

其成也：積屋之區若干，而門序正位講藝之堂、棲士之舍皆足；積器之數若干，而祀飲寢食之用皆具。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：其成也：
積屋之區若干，而門序正位講藝之堂、棲士之舍皆足；
積器之數若干，而祀飲寢食之用皆具。不見題目只見關鍵字樞紐文：具足，具備，同義複詞。=不求人（無外求）。）

其像，孔氏而下，從祭之士皆備。其書，經史百氏、翰林子墨之文章，無外求者。其相基、會作之本末，總為日若干而已。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：
其像，孔氏而下，從祭之士皆備。
其書，經史百氏、翰林子墨之文章，無外求者。
其相基、會作之本末，總為日若干而已。⑥相對位置有相關字義：相基、會作，句中對。本末=始末。
⑦先抓動詞：相、作。相：相中，命相，堪輿，看風水。基，基地、基礎。作，興作，動土，起厝。作=起。日出而作。
會作，一同建設。謂從開始物色建地，到開工、建成之時日。
總計經歷的時日只有若干數而已。）

何其周且速也！（孫守真按：周備，周至。）

當四方學廢之初，有司之議，固以謂「學者，人情之所不樂」；及觀此學之作，在其廢學數年之後，唯其令之一唱、而四境之內響應而圖之，如恐不及，（佛弟子孫守真按：令，⑦先抓動詞找對詞性：名詞，②單字想複詞：縣令。唱=倡=提倡=倡導=登高一呼。③字形結構換部首。
圖，動詞；圖謀、企圖；企，企畫。
①斷句：亦可斷作「唯其令之一唱、而四境之內響應，而圖之如恐不及」。⑨對錯問題,回到二作  ）

則夫言「人之情不樂於學」者，其果然也歟？（以上宜黃學之成。）（佛弟子孫守真按：夫=那些。言=說。夫言=那些說（…的人）。者=的（人）。其=豈。果然，果如其所言。然=如（此）。）

宜黃之學者固多良士，而李君之為令，威行愛立，訟淸事舉，（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：句中對。⑤添字還原：威行（而）愛立，訟清（且）事舉。）

其政又良也。夫及良令之時而順其慕學發憤之俗，作為宮室敎肄之所，（佛弟子孫守真按：肄=習。教肄=教習。
不見題目只見關鍵字：令vs俗。官民一體，上下同樂，猶前歐陽文忠公之〈豐樂亭記〉也。
「良令」之「良」與夫「良士」之「良」，前後相輝映也。
「作」亦與前「會作」之「作」相應。作，建設、建築、建成；作為，同義複詞。
所，⑦先抓動詞找對詞性：名詞。②單字想複詞：處所、場所。）

以至圖書器用之須，（佛弟子孫守真按：前為硬體，此為軟體。）

莫不皆有以養其良材之士，（孫守真按：以=可以=得。有以=有得=有可。）

雖古之去今遠矣，然聖人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學而明之，禮樂節文之詳，固有所不得為者。（孫守真按：疑此句當作「固有所不得不為者」脫一「不」字。謂當講學有成後，則即使古之去今遠，而久荒漠，然其詳必有自然復興成就之一日也。
若不誤，則此句意唯有謂所學與明之古聖人之禮樂，有於此不適用者，未必非全適合也，在於博學、審問、慎思、明辨，然後才篤行者也。
其，代名詞，⑧找對主詞，來教學與學習者。）

若夫正心、修身、為國家天下之大務，則在其進之而已。（佛弟子孫守真按：前謂要傳授、授業之教材、內容，此則言其能在此內容教學明白、恢復後，以之近則修身，遠則治事也。）

使一人之行修，移之於一家，一家之行修，移之於鄕鄰族黨，則一縣之風俗成、人材出矣；敎化之行、道德之歸，非遠人也！（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞：遠。⑤添字還原：非遠（於）人也。言並不遠啊，切莫畏難而以為迂闊則可矣。迂遠，同義複詞。）

可不勉歟！（以上總收，文氣平衍。）（佛弟子孫守真按：衍，敷衍，漫衍，②單字想複詞：敷衍開來。氣則平靜、深穩也。）

縣之士來請曰：「願有記！」故記之。十二月某日也。

《經史百家𥳑編》卷下（終）

湘𨞰蔣氏刻梓龍安𨛦署（孫守真按：湘鄉蔣氏刻梓龍安郡署。⑤添字還原：湘鄉蔣氏刻梓（于）龍安郡署。）　善化劉向榮校