唐宋名詩索隱-歷代名句鉤連:虎溪三笑-讀重刊元祿本《廬山記》
重刊元祿本《廬山記》
流泉匝寺下,入虎溪。昔遠師送客過此,虎輒號鳴,故名焉。時陶元亮居栗里,山南陸脩靜亦有道之士,遠師嘗送此二人,與語,道合,不覺過之,因相與大笑,今世傳「三笑圖」蓋起於此。
神運殿之後有白蓮池,昔謝靈運恃才傲物,少所推重,一見遠公,肅然心服,乃卽寺翻《涅槃經》,因鑿池為臺,植白蓮池中,名其臺曰「翻經臺」。今白蓮亭卽其故地。
遠公與慧永、慧持、曇順、曇恒、竺道生、慧叡、道敬、道昺、曇詵,白衣張野、宗炳、劉遺民、張詮、周續之、雷次宗,梵僧佛馱耶舍、佛陀䟦陀羅十八人者,同修淨土之法,因號白蓮社。十八賢有傳,附篇末。
池上昔有文殊瑞像閣,今像亡閣廢。有文殊殿瑞像者,晉陶侃初為廣州刺史,海濱漁人見夜有光艶,遂網之,得金文殊菩薩之像,旁□髣髴矣,有誌云:「昔阿育王所鑄。」後商人於東海亦獲圓光,持以就像,若彌縫焉。(佛弟子孫守真按:謂若完璧、劍合珠還、破鏡重圓也。)
侃以送武昌寒溪寺。主者僧珍常往夏口,(孫守真按:常=嘗=曾,③字形結構換部首。)
夢寺火,而像、屋獨有神物圍繞,珍馳還,寺果已焚,惟像、屋並為風濤所溺,(佛弟子孫守真按:蓋此濤起而滅火也。)
時荊楚為之謠曰:「陶惟劍雄,像以神標。雲翔泥宿,邈何遙遙!可以誠致,難以力招。」至遠公剏寺,乃禱於水上,其像復出,始迎置神運殿後,造重閣以奉香火,故李邕〈寺記〉云:「育王贖罪,文殊降形,蹈海不沈,驅於陶侃。迫火不熱,夢禪僧珍。」蓋謂此也。
至會昌毀寺,(佛弟子孫守真按:三武滅佛。)
二僧負像,藏之錦繡谷之峯頂。其後寺僧訪之藏處,不獲。二僧相疑或匿之,(佛弟子孫守真按:相疑=見疑。相、見,代詞性助詞。)
俄見圓光瑞色現於空裏,(孫守真按:裏=裡=中。空裡=空中。裡面=中間。)
故至今遊人至峯頂佛手巖天池有見光相者。
寺有晉輦,備虬龍之飾,舊號「亘帝輦」,故貫休詩云:「亘𤣥舊輦殘雲濕,耶舍孤墳落照遲。」(孫守真按:亘=桓,③字形結構換部首。亘玄=桓玄。)
今人題詠謂「安帝輦」。按:晉大亨二年,亘玄篡位,廢帝為平固王,遷于尋陽。(孫守真按:尋=潯,③字形結構換部首:尋陽=潯陽。)
及義師之起,玄□奔尋陽,旌旗輿服猶備帝者之義,於是迫平□西上奔竄之際,因留輦東林,舊稱亘輦,蓋有由也。「亘、安」音相近,後人不察而改之耳。
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