唐宋名詩索隱-歷代名句鉤連：虎溪三笑-讀重刊元祿本《廬山記》
重刊元祿本《廬山記》
流泉匝寺下，入虎溪。昔遠師送客過此，虎輒號鳴，故名焉。時陶元亮居栗里，山南陸脩靜亦有道之士，遠師嘗送此二人，與語，道合，不覺過之，因相與大笑，今世傳「三笑圖」蓋起於此。
神運殿之後有白蓮池，昔謝靈運恃才傲物，少所推重，一見遠公，肅然心服，乃卽寺翻《涅槃經》，因鑿池為臺，植白蓮池中，名其臺曰「翻經臺」。今白蓮亭卽其故地。
遠公與慧永、慧持、曇順、曇恒、竺道生、慧叡、道敬、道昺、曇詵，白衣張野、宗炳、劉遺民、張詮、周續之、雷次宗，梵僧佛馱耶舍、佛陀䟦陀羅十八人者，同修淨土之法，因號白蓮社。十八賢有傳，附篇末。
池上昔有文殊瑞像閣，今像亡閣廢。有文殊殿瑞像者，晉陶侃初為廣州刺史，海濱漁人見夜有光艶，遂網之，得金文殊菩薩之像，旁□髣髴矣，有誌云：「昔阿育王所鑄。」後商人於東海亦獲圓光，持以就像，若彌縫焉。（佛弟子孫守真按：謂若完璧、劍合珠還、破鏡重圓也。）
侃以送武昌寒溪寺。主者僧珍常往夏口，（孫守真按：常=嘗=曾，③字形結構換部首。）
夢寺火，而像、屋獨有神物圍繞，珍馳還，寺果已焚，惟像、屋並為風濤所溺，（佛弟子孫守真按：蓋此濤起而滅火也。）
時荊楚為之謠曰：「陶惟劍雄，像以神標。雲翔泥宿，邈何遙遙！可以誠致，難以力招。」至遠公剏寺，乃禱於水上，其像復出，始迎置神運殿後，造重閣以奉香火，故李邕〈寺記〉云：「育王贖罪，文殊降形，蹈海不沈，驅於陶侃。迫火不熱，夢禪僧珍。」蓋謂此也。
至會昌毀寺，（佛弟子孫守真按：三武滅佛。）
二僧負像，藏之錦繡谷之峯頂。其後寺僧訪之藏處，不獲。二僧相疑或匿之，（佛弟子孫守真按：相疑=見疑。相、見，代詞性助詞。）
俄見圓光瑞色現於空裏，（孫守真按：裏=裡=中。空裡=空中。裡面=中間。）
故至今遊人至峯頂佛手巖天池有見光相者。
寺有晉輦，備虬龍之飾，舊號「亘帝輦」，故貫休詩云：「亘𤣥舊輦殘雲濕，耶舍孤墳落照遲。」（孫守真按：亘=桓，③字形結構換部首。亘玄=桓玄。）
今人題詠謂「安帝輦」。按：晉大亨二年，亘玄篡位，廢帝為平固王，遷于尋陽。（孫守真按：尋=潯，③字形結構換部首：尋陽=潯陽。）
及義師之起，玄□奔尋陽，旌旗輿服猶備帝者之義，於是迫平□西上奔竄之際，因留輦東林，舊稱亘輦，蓋有由也。「亘、安」音相近，後人不察而改之耳。
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