讀《群書治要》實境秀 15/ 卷一 《周易·繫辭》：夫《易》，開物成務，冐天下之道，如斯而巳者也~

夫《易》，開物成務，冐天下之道，如斯而巳者也。（冐，覆也。言《易》通萬物之志，成天下之務，其道可以覆冐天下也。）（佛弟子孫守真按：冐→冒=冃=帽，③字形結構換部首。猶「籠、統」也。）

是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑，（孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組⑤添字還原：聖人以（《易》）通天下之志，以（《易》）定天下之業，以（《易》）斷天下之疑。）

其孰能與於此哉？（孫守真按：與，此猶「同、等、倫、匹、敵」。）

古之聰明叡智神武而不殺者夫！（服萬物而不以威刑者也。）（孫守真按：殺，減損、缺憾、不足也。）

是以明於天之道，而察於民之故，以神明其德。（孫守真按：神明，名詞轉動詞，轉品：神明……=使……神且明也。使其德神而明之。⑤添字還原：以神（其德而）明其德。）

一闔一闢謂之變，（孫守真按：開闢，同義複詞。②單字想複詞。此「開」，猶戒律中之「開緣」之開也。不開則闔，須固守也。）

往來不窮謂之通；見乃謂之𧰼，（兆見曰𧰼。）（孫守真按：見→現，③字形結構換部首。現象，同義複詞。②單字想複詞）

形乃謂之器，（成形曰器。）

制而用之謂之法，利用出入、民咸用之謂之神。（孫守真按：④倒序重組：民咸用之利用出入，謂之神。
「利」修飾「用」；用無不利，謂之利用。出入，猶前「闢」「闔」。）

法𧰼莫大乎天地，（孫守真按：法象，有法則且現象、示現。）

變通莫大乎四時，懸𧰼著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。（位，所以一天下之動而濟萬物也。）（佛弟子孫守真按：七星大法：崇高，物質vs精神。
位，所以一天下之動而濟萬物也：「位」這個東西（是）用來一天下……。所=代名詞=此、這、這個東西。以=用來。④倒序重組⑤添字還原）

備物致用，立成器，以為天下利，莫大乎聖人。（孫守真按：立成=成立，同義複詞。②單字想複詞④倒序重組）

探賾索隱，鉤深致遠，（孫守真按：⑥相對位置有相關字義。）

以定天下之吉凶、成天下之亹亹，莫善乎蓍龜。（孫守真按：「亹亹」猶云「廣大」，無盡故也。）

子曰：天之所助者順也，人之所助者信也，（孫守真按：天所幫助的是順，人所相信的是信。所，強調用法。者=的（東西、品格、特質……），代名詞。所助，轉為說明此代名詞之形容詞。
之，語助，強調其前之語彙「天、人」。）

履信思乎順，是以自天佑之，吉，無不利。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：（能）履信（且又能）思乎順。思，念茲在茲，念念不忘也。）

天地之道，貞觀者也；（明夫天地萬物莫不保其貞，以全其用也。）（孫守真按：不忘，則能貞，貞，恆久、持久、保持、守貞（守之）也。）

日月之道，貞明者也；（孫守真按：貞，猶「恆」而毫無褪色。）

天下之動，貞夫一者也。（孫守真按：④倒序重組：夫一貞者也。謂唯此一「貞」無貳也。賓語置前強調耳。
夫一貞者，（乃）天下之動（能）也。⑤添字還原。乃天下之所以能動者也。在夫一「貞」也。貞→楨，③字形結構換部首。楨、貞即不動搖、能持久。）

天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。（財所以資物生也。）

理財正辭，禁民為非，曰義。（孫守真按：辭義=詞義=字義=語義。義=誼。非，口是心非。②單字想複詞。）