讀《群書治要》實境秀 8/ 卷一 《周易》：大畜𧰼曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德~

大畜𧰼曰：天在山中，大畜，（孫守真按：此芥子納須彌也。山小於天多矣，而能納天，故言人畜於德智者，若昊天罔極也，故曰「大」畜。）

君子以多識前言往行，以畜其德。（物之可畜於懷，令德不散盡於此也。）（佛弟子孫守真按：可見「德」以「言、行」為宗要、內涵也。）

彖曰：大畜剛健篤實暉光，日新其德，（凡物能暉光日新其德者，唯剛健篤實者也。）（孫守真按：暉光，即日光，大畜剛健篤實（若）暉光，⑤添字還原，猶太陽須有其實能而後發光，且不因時日久而褪色無光也；亦厚積薄發之義。此謂唯真才實學、真品實德方能日新其德，如有根之花卉、有源之活水方能長久無止境也。此亦〈大學〉明德新民之義。新民亦新人，天天日日自新作人，則為日新新民也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。故身修則可平天下，以「天在山中」，「秀才不出門，能知天下事」「運籌帷幄之中，決勝千里之外」，門、帷幄者，即「山」也。七星大法·文學語言·不要死在一點上，永遠注意對立面 。
剛健，謂篤實之不退屈、氣餒、懈怠也。）

頤𧰼曰：山下有雷，頤，君子以愼言語，節飲食。（言語、飲食猶愼而節之，而況其餘乎？）（孫守真按：雷當在天下山上而今在山下，故宜慎、節，有所警惕也。非常之時，則當有非常之策也。
不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組⑤添字還原：君子以「山下有雷，頤」，（而）慎言語，節飲食。節飲食，則自足，不侵於人。慎言語，則口不傷人，皆禍從口出之義也。七星大法：生理的口vs心理的口）

彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。（佛弟子孫守真按：貞，③字形結構換部首：偵，偵伺、偵察，則吉也。故前卦辭言「慎、節」也。）

天地養萬物，聖人養賢，以及萬民。頤之時大矣哉。（孫守真按：頤、養，不見題目只見關鍵字：故有「『頤養』天年」一詞。養正，亦童蒙養正之義也。蒙，民蒙，氓也。
以及，推己及人、愛屋及烏之「及」。以養賢之度而及萬民，使萬民亦賢也。亦童蒙養正之義。）

習坎𧰼曰：水洊至，習坎，（佛弟子孫守真按：洊、荐，③字形結構換部首。習坎當即《孟子》「盈科而後進」之義。「科、坎」，雙聲通假。）

君子以常德行習敎事。（至險未夷，敎不可廢，故以常德行而習敎事也。習于坎，然後能不以險難為困，而德行不失常。）（孫守真按：險，蓋釋「坎」，注讀「坎=埳=陷」，陷阱也，故有「危險」義。③字形結構換聲符 ③字形結構換部首 ）
（孫守真按：①斷句：1. 君子以常德行、習教事。則有⑥相對位置有相關字義：「常德行⇌習教事」。「行」為名詞。常=習，動詞。「習」以為「常」=以「習」為「常」也。④倒序重組。
常德行=敦品；習教事=勵學。常德行習教事=敦品勵學。
2. 君子以常德，行習敎事。行且習也。行為動詞 ⑦先抓動詞。）

彖曰：習坎，重險也。（孫守真按：由下文覘之，當為「重要、嚴重」之「重」。「重險」即「險要」。重=要。重要，同義複詞。 上下文（前後文））

天險，不可升也。（不可得升，故得保其威尊。）（孫守真按：升，登也。）

地險，山川丘陵也。（有山川丘陵，故物得保以全也。）（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：天不可升，地則可升→登、踰越。）

王公設險，以守其國。（國之為衛，恃於險也。言自天、地以下，莫不須險也。）（孫守真按：須=待=需。）

險之時用大矣哉。（非用之常用有時也。）（孫守真按：王公所設之險，必依地險，則警告猶可登也，非「不可升」也，勿有恃無恐之義也。
時用，即有其用途範圍、時效性，過此以往，或未可知也。若但恃險而驕，只驕兵必敗爾。）

離𧰼曰：明兩作，離，（孫守真按：作=發。發作，同義複詞。明作，即發明、明發。兩作，則重光輝映也。下文明、照，既明且照，即兩作明、重發明之義。④倒序重組。②單字想複詞。）

大人以繼明照于四方。（繼謂不絕。）（孫守真按：二者以上、重疊，方有「繼」也。繼也者，續也。猶前〈大畜〉「暉光」「日新」之義。此「大人」之「大」，亦「大畜」之大也。）

彖曰：離，麗也。（麗猶著也，各得所著之宜者也。）（孫守真按：著，②單字想複詞：附著。「著」則亦必疊重、二者以上也。）

日月麗于天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。（孫守真按：麗乎正，猶直道而行也。孟子所謂「居仁由義」，居、由，麗也。仁、義，正也。
重明以麗乎正：1.④倒序重組：以重明麗乎正。以=用、把、依。
2.重明而麗乎正。以=而=而且。
重明，明明德即重明也。明之又明，即重明也。有再接再厲之義。猶日月接續其明，而均依著於天上。百穀草木四時有其當季者（如春花秋菊、夏木冬柏），而依著于地而生。故只要合於正道天理，正勤精進，接續努力，必如天之日月、地之百草，「明兩作」，無窮盡、無量光善已。此離卦之義也。）