讀《佛說無量壽經(魏譯)》(淨土三經)實境秀 17/ 卷下：重重誨勉第二十七~

《重重誨勉第二十七》

佛告彌勒：吾語汝等，是世五惡勤苦若此，五痛五燒，展轉相生，但作衆惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或其今世先被殃病，（佛弟子孫守真按：臺語「破病」實即此「被病」；破、被，均从「皮」聲。破⇌被，③字形結構換部首。）

求死不得，求生不得，罪惡所招，示衆見之。身死隨行入三惡道，（佛弟子孫守真按：隨行，馬上，隨即，行即。「行將就木」之「行」；②單字想複詞。）

苦毒無量，自相焦然。（孫守真按：然→燃，③字形結構換部首。焦然=燋燃=煎熬。③字形結構兼音義，均从「灬」。）

皆由貪著財色，不能施惠，癡欲所迫，（佛弟子孫守真按：癡迷於欲望所促。）

隨心思想，（孫守真按：任心自恣。）

煩惱結縛，無有解已。厚己爭利，無所省錄，（佛弟子孫守真按：錄，收錄，猶「斂」，收斂。）

富貴榮華，當時快意，不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久後大劇。天道施張，自然糺舉，綱維羅網，上下相應。（佛弟子孫守真按：上下=到處=〈蘭亭集序〉「暎帶左右」之左右，借代格也。）

煢煢忪忪，（佛弟子孫守真按：煢煢，獨生獨死，獨去獨來。忪忪，分明有是，不知一切法，無所有，畢竟空，不可得。如章太炎先生之不見地獄也。能見者，唯自作自受之眾生，或得定開慧之菩薩、羅漢（如《地藏經》所述）。）

當入其中，古今有是，痛哉可傷！世閒如是，佛皆哀之，以威神力，摧滅衆惡，悉令就善，棄捐所思。（佛弟子孫守真按：所思，「只要我喜歡有什麼不可以」的「我喜歡」。
慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。）

奉持經戒，受行道法，（佛弟子孫守真按：受行，信受奉行。②單字想複詞。）

無所違失，終得度世泥洹之道。

佛言：汝今諸天人民、及後世人，得佛經語，當熟思之，（佛弟子孫守真按：思之念之，念茲在茲。思，信解行證之解、行。
熟，②單字想複詞：生處轉熟，熟處轉生。）

能於其中，端心正行，主上為善，率化其下，轉相敕令，各自端守，尊聖敬善，仁慈博愛。佛語敎誨，無敢虧負，當求度世，拔𣃔生死衆惡之本，（佛弟子孫守真按：愛欲情識也。轉識成智也。）

當離三途無量憂怖苦痛之道。汝等如是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，轉相敎化，正心正意，齋戒淸淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積衆善，無毫髮之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此閒多惡，無有自然，（佛弟子孫守真按：自然無為無欲。）

勤苦求欲，轉相欺紿，心勞形困，飲苦食毒。如是惡務，未嘗𡨴息。（佛弟子孫守真按：則如是惡因/根，從未絕種。）

吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，敎令修善，隨宜開導，（佛弟子孫守真按：因材施教，機會教育。）

授與經法，莫不承用，（佛弟子孫守真按：承受經法，學以致用。）

在意所願，皆令得道。（佛弟子孫守真按：④倒序重組：在所意願。）

佛所遊履，國邑𠀌聚靡不蒙化，天下和順，日月淸明，風雨以時，灾厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。

我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絶滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無為之安。吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，復為衆惡。五燒五痛，還如前法，久後轉劇，不可悉說。我但為汝畧言之耳，汝等各善思之，轉相敎誡，如佛經法，無得犯也。

於是彌勒菩薩合掌白言：「佛所說甚善，世人實爾，如來普慈哀愍，悉令度脫，受佛重誨，不敢違失！」