讀曾國藩《經史百家簡編》實境秀 40/ 記載門·傳誌上：《史記·伯夷列傳》

《記載門》

（四類）

《　傳誌上》

《史記·伯夷列傳》（孫守真按：史記伯夷列傳說解_20170409.docm-Dropbox：https://bit.ly/2VKl6G4
史記伯夷列傳說解_20170409.docm：https://bit.ly/3mN15dN）

夫學者載籍極博，猶考信於六藝，詩、書雖缺，然虞、夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜，舜、禹之閒，岳牧咸薦，乃試之於位，（孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組：乃於位試之。於=在。
試用期。）

典職數十年，功用旣興，然後授政，示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰：堯讓天下於許由，許由不受，恥之，逃隱，及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？（孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組：此以何稱焉？以何，憑什麼。以=用、因、據、憑。
這是憑什麼、根據什麼來說的呢？
稱=說。焉=呢。）

太史公曰：余登箕山，其上葢有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人，（佛弟子孫守真按：序列，②單字想複詞：依序而列述。）

如吳泰伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？（以上言由、光事不載於詩、書，不可信。）（孫守真按：以=以為=以……為……=據。所聞，聞的。所=的，代名詞，作為動詞「聞」的受詞。我則認為若據聽到的故事來說，許由、務光的節義甚高，何故夫子對其二者的文論卻絕無所見？ ④倒序重組。少=稍，一些些都好。概見=略見。謂夫子絕口不提，是又何故？
其，代名詞，承前文，代「孔子序列古之仁聖賢人」「詳矣」。）

孔子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」（孫守真按：①斷句：怨.是用.希。是用=是以=所以。以=用；是=所。
希→稀，③字形結構換部首。 此「希」猶「微」，微乎其微。非絕無也。⑧找對主詞：誰怨？伯夷、叔齊在埋怨也。）

「求仁得仁，又何怨乎？」（孫守真按：何=什麼。代名詞。）

余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。（孫守真按：可，甚，②單字想複詞：〈蘭亭集序〉「信可樂也」的「可」。可樂，極樂；可異，甚異，此為「令我非常不解」之意也，正所謂匪夷所思也；匪夷，故可異焉。
軼詩者，後文所述伯夷、叔齊餓死前之歌也。人之將死其言也善。故史遷以為悲已。）

其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰：「父命也！」遂逃去；叔齊亦不肯立，而逃之。國人立其中子，於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，（孫守真按：於=在，是=此。於是=在此（之後）。
於=因；是=此。於是=因此。）

「盍往歸焉？」及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，（孫守真按：假文王之名。）

東伐紂，伯夷、叔齊叩馬而諫，（孫守真按：叩，扣，扣住。③字形結構換部首。又如人攔轎喊冤也。）

曰：「父死不葬，爰及干戈，（孫守真按：及，②單字想複詞：及於、涉及、涉獵、牽涉。）

可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右欲兵之，（孫守真按：之，代名詞。兵，亦代名詞。二名詞若非組成複合名詞則不可在一起，故在此處，前者轉品作動詞，後者則為其之受詞。）

太公曰：「此異人也！」（孫守真按：異=非，異人，非常人也。）

扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，（孫守真按：影射漢興天下定而宗漢。愚則今在臺灣也。）

隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，（孫守真按：且，將，將要，快要。暫且=暫將。）

作歌，（孫守真按：作，②單字想複詞：創作、作詞、作曲、寫作。）

其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣；以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？（孫守真按：⑤添字還原：安適、（安）歸。安=何，「而今安在哉」的「安」。②單字想複詞。
適=往。我往何處、我歸何處→何處是我的歸宿。
微斯人，吾誰與歸。）

于嗟徂兮，命之衰矣！」（孫守真按：于→吁，③字形結構換部首。徂兮，猶云算了吧、沒法子了。徂，往、逝、走吧、走啦、該走啦、該死啦、沒有咱們容身之地矣。）

遂餓死於首陽山。（孫守真按：此愚之讖也。）

由此觀之，怨耶？非耶？（以上言夷、齊事，惟孔子之言可信，傳及軼詩不可信。）（孫守真按：⑦先抓動詞找對詞性：傳，名詞，傳記、傳說、記載、口耳相傳。②單字想複詞。）

或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊可謂善人者，非耶？（孫守真按：者=了，語助詞。非，不（是）。耶=嗎。）

積仁絜行如此，（孫守真按：絜→潔，③字形結構換部首。仁以積，行以潔。如此，類此，若此，像這樣。如=像。此=這樣。）

而餓死；（孫守真按：而，反而。②單字想複詞。而=乃、竟、居然。③字形結構兼音義：同音通假。（「耐」从「而」聲，音與「乃」同。））

且七十子之徒，（孫守真按：且，而且，況且。②單字想複詞。）

仲尼獨薦顏淵為好學，然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。（孫守真按：卒，卒業式之卒。終，終究，畢竟。蚤=早，同音通假。）

天之報施善人，其何如哉？（佛弟子孫守真按：凡此均以此生斷滅見而然也。不見其前世因緣，來世果報，故如此迷惑困惑而不得其解，愈見佛出世此大事因緣者，而史遷乃無福分值遇佛出世也，愈見明帝之時，此機斷不可失。感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛）

盜跖日殺不辜，肝人之肉，（孫守真按：⑦先抓動詞：肝，轉品作動詞。以人之肉為肝。凡此名詞轉動詞者，往往有「以……為（該名詞）」之詞構也。
肝，或為「甘」之同音通假。
肝，原為名詞，人之肉，亦名詞，故前者須遜位以轉品。）

暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，（孫守真按：竟，竟然。竟，即前文「卒」。）

是遵何德哉？（孫守真按：遵，遵循，同義複詞，②單字想複詞。）

此其尤大彰明較著者也。（孫守真按：①斷句：此其尤大、彰明、較著者也。
尤=較，⑥相對位置有相關字義。）

若至近世操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂富厚，累世不絕；（孫守真按：不惟終其自身如此，且後裔累代沾光。）

或擇地而蹈之，（孫守真按：良禽擇木而棲。②單字想複詞。）

時然後出言，（孫守真按：①斷句：時，然後出言。）

行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，（孫守真按：者=的，代名詞，的情況、的人。）

不可稱數也。余甚惑焉！儻所謂天道，是邪？非邪？（以上言天道難憑。）（孫守真按：儻=倘，③字形結構換部首：去掉右下角的「黑」，若。倘若，同義複詞。
若所謂天道（者），是（這樣）嗎？不是（這樣）嗎？→是不是這樣呢？⑤添字還原）

子曰：「道不同，不相為謀」，亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」歲寒然後知松柏之後凋，舉世混濁，淸士乃見，（孫守真按：將由愚來見證。吁嗟。感恩感恩　南無阿彌陀佛）

豈以其重若彼、其輕若此哉？（孫守真按：其，代名詞，⑧找對主詞：代什麼？其重，即前文「余以所聞由、光義至高」的「至高」，如山高，如山重也。 上下文（前後文） 。
其輕，代前文「天之報施善人，其何如哉」之「報施」。
名利不稱其節義，故曰其節義重若彼（伯夷叔齊那些人），而老天卻這麼對待他們（輕若此）。亦猶盜跖罪重若彼，而報應若此。）

君子疾沒世而名不稱焉，（孫守真按：疾，名詞轉動詞，故有「以……為疾」之義。
君子以沒世而名不稱焉為疾也。）

賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。」（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：死=徇。死權即徇權，徇名即死名。為……而殉死也。∴故可推知「馮（憑）」③字形結構換部首亦死、徇之義也。不見題目只見關鍵字：徇、死、馮。
馮生，即為了生存，什麼事都幹得出來，如「人為財死，鳥為食亡」，為生而死，為食而亡也。
徇財者以財為重、徇名者以名為重、死權者以權（權勢、地位）為重，而馮生者則以生為重也。
為生而死者，對自己不通，對自己後代、子孫、同黨、愛人卻通了。）

同明相照，同類相求，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。（孫守真按：即前「亦各從其志也」。各者、類者，貪財、名、權、生者，各類、形形色色的人也。各=類=樣：一樣米養百樣人的樣也。
聖賢出現，則萬民仰瞻。）

伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時，（孫守真按：趨舍，〈蘭亭集序〉「趣舍萬殊」之「趣舍」。趨則出焉，舍則藏已，用行舍藏也。）

若此類，名湮滅而不稱，悲夫！（孫守真按：史遷自是徇名之輩（類）也，故在乎此。亦其為史家之職責、本分、原罪、職業病故爾。然而，真巖穴之士，功名棄若敝屣，猶貪愛不捨於名分耶？豈不謬乎！若真不捨，則其趨舍之舍，又捨了什麼呢？！此史遷要有言外之意，待人尋味也。）

閭巷之人，欲砥行立名者，非附靑雲之士，惡能施於後世哉？（以上言己欲立名於後世，恨不得孔子為依歸。）（孫守真按：言下之意，若不在乎立名，自然不必如此。以此斷僥倖邀名之終南捷徑偽君子也。
說反語，然則能施於後世者，幾多真純「絜」其行，不沾染名與青雲者耶？欲吾輩讀之、見之而善擇審辨焉，所謂盡信書不如無書也。故本篇開端預告如彼。此蓋以史為鑑、以人為鏡之義諦云。
∴故史遷真正想說的，是真正「絜行」的「巖穴之士」，必是「名湮滅而不稱」；若「能施於後世」者，蓋須吾人警察之已！故史遷最後選擇不知所終，愚亦然也。感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛）