讀《佛說觀無量壽佛經》(淨土三經)實境秀 3/ 諦觀落日第五~

《諦觀落日第五》

佛告韋提希：汝及衆生應當專心繫念一處，想於西方。云何作想？（佛弟子孫守真按：云何=如何。何=怎麼；云=說。云何=怎麼說。）

凡作想者，一切衆生自非生盲，有目之徒，皆見日沒，當起想念，

（佛弟子孫守真按：當，應當，②單字想複詞。）

正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移，見日欲沒，狀如懸鼓，旣見日已，閉目開目，皆令明了，是為日想，名曰初觀。（孫守真按：閉目則不見，而曰皆令明了，即閉目亦見令明了，則以心眼見也，念念在是也，是為令心堅住，專想不移已。七星大法·五官會通：目見vs心見。肉眼vs心眼。）

次作水想：見水澄淸，亦令明了，無分散意。（佛弟子孫守真按：無分散，即前文「專」也。）

旣見水已，當起冰想：見冰映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地，內外映徹，下有金剛，七寶金幢，擎琉璃地，（佛弟子孫守真按：擎如支柱或懸吊也。）

其幢八方，八楞具足。一一方面，百寶所成；一一寶珠，有千光明；一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：誰如億千日？一一寶珠之光明也。具見，覶縷也，歷歷分明也。）

琉璃地上，以黃金繩，襍廁閒錯，以七寶界，分齊分明。（孫守真按：整齊，同義複詞。②單字想複詞）

一一寶中，有五百色光，其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明臺，樓閣千萬，百寶合成，於臺兩邊，各有百億華幢，無量樂器，以為莊嚴。（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到： ④倒序重組：以無量樂器為莊嚴。）

八種淸風，從光明出，（佛弟子孫守真按：光中能出風氣。不要死在一點上，永遠注意對立面 。五官會通。）

鼓此樂器，（佛弟子孫守真按：此樂器乃風動者也。）

演說苦、空、無常、無我之音。是為水想，名第二觀。

此想成時，一一觀之，極令了了，閉目開目，不令散失，唯除睡時，恆憶此事。如此想者，名為麤見極樂國地。（佛弟子孫守真按：七星大法·五官會通·②單字想複詞：想見，同義複詞。）

若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說，（佛弟子孫守真按：即不可思議。）

是為地想。名第三觀。

佛告阿難：汝持佛語，為未來世一切大衆欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，（佛弟子孫守真按：觀=想=見。觀想，同義複詞；想見，同義複詞。 ②單字想複詞）

除八十億劫生死之罪，舍身他世，必生淨國，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：舍身（於）他世（界）。②單字想複詞：世，世界。不見題目只見關鍵字：看到「於、于、在」，要想到： ④倒序重組：於他世界捨身。舍→捨，③字形結構換部首。）

心得無疑。（佛弟子孫守真按：疑→礙，③字形結構換部首。）

作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。（佛弟子孫守真按：觀念，同義複詞。念念不忘，念茲在茲。②單字想複詞。）

佛告阿難及韋提希：地想成已，次觀寶樹。（佛弟子孫守真按：樹生地上，故次觀念想見及寶樹。）

觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想；一一樹高八千由旬，其諸寶樹，七寶華葉無不具足；一一華葉作異寶色；（佛弟子孫守真按：異（於）其寶（之）色。⑤添字還原。謂其華葉若為某寶所成，則所出光色，則異於該寶物色，如下列所述。）

璢璃色中，出金色光；玻瓈色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出綠眞珠光。珊瑚、琥珀一切衆寶，以為映飾；（佛弟子孫守真按：映飾，猶云「搭配」。）

妙眞珠網，彌覆樹上；一一樹上有七重網，一（孫守真按：以下誤敓一行：「一網間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮。諸天童子自」）然在中；一一童子，五百億釋迦毘楞伽摩尼以為瓔珞，（佛弟子孫守真按：看到「以」，要想到：④倒序重組：以五百億釋迦毘楞伽摩尼為瓔珞。）

其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。衆寶閒錯，色中上者。（佛弟子孫守真按：物色中之上者也。上，上品、上等。中，之中。⑤添字還原②單字想複詞。）

此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。於衆葉閒生諸妙華，華上自然有七寶果，一一樹葉，縱廣正等二十五由旬。其葉千色，有百種畫，（佛弟子孫守真按：種畫猶種類也。謂畫色有百種。）

如天瓔珞，有衆妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪，宛轉葉閒，涌生諸果，如帝釋缾，有大光明，化成幢幡，無量寶葢，是寶葢中，映現三千大千世界一切佛事，十方佛國亦於中現。見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。是為樹想，名第四觀。